A. 基督的死有什麼重要性？
· 基督死於罗马人的法制下，被列在罪犯之中，惨遭罗马人的十字架恶刑，原因是为了承担我们的咒诅，最终死在咒诅之下（加3:13）。藉此，祂完成了最重要的工作：赎罪。
B. 为何需要基督为人类赎罪？
· 人类最大的问题就是罪，基督的死为人类解决了罪的问题，也藉此显明了神的公义和爱。因为人类的罪，没有一个人可以站在公义的神面前，所以必须要死亡（罗6:23）。既然人不能救自己，仁爱的神就主动地差遣基督来为人类赎罪，堵塞了神和人中间由罪所引发之缺裂。
·
人由於犯罪以至与神隔绝，神与人的关係像被鸿沟分隔的两岸。神欲建桥於洪沟之上，可是要接纳罪人却与神圣洁的本质相违背。为满足神公义的要求，神独子为我们作牺牲（约一4:10；约3:16）。藉着耶稣的死，赎罪才能成功。故此，赎罪就像是在洪沟上建桥，把神和人重新连上。
C. 基督如何完成赎罪的工作？
· 基督藉顺服完成了赎罪的工作。顺服有两方面：
(1)
积极的顺服：就是祂在一生中完全谨守律法（太3:15），没有任何过失，活了一个完全的人生，一生没有犯罪（来4:15）。
(2)
消极的顺服：就是祂一生所有受苦，神的独子自愿穿上肉身乃是极大的牺牲，超过我们所能想像的，包括：
· 接受人的限制：一个存在於时间和空间以上之神接受时间和空间的约朿，试想一个人要生活在一个转身都不能的牢笼里三十年会怎样？
· 生活上的苦难：一生受魔鬼的试探和攻击，受犹太人领袖的极端反对，被亲人和朋友离弃，经历肉体和感情上的痛苦（赛53:3）。
· 十字架上的痛苦和死亡：经历长时间的痛苦，是一个缓慢的死亡。
· 背负整个人类历史所有人类的罪（赛53:6），成为一个咒诅（加3:13），被神所离弃（太27:46），这是基督所有受苦中最严重的。
D. 赎罪有何特徵？
· 代替性：赎罪在圣经中被描述为「代替」或「替换」，神学家称之为「刑罚代替论」。藉着基督的死，祂代替罪人承受了神咒诅的刑罚（彼前3:18），满足了神公义的要求。
· 牺牲性：藉基督的牺牲，神与信耶稣的人确立新约，正如旧约时代藉祭牲的血确立旧约一样（出24:8）；所以基督也被称为神的羔羊（约1:29）。
· 普世性：全人类均可领受而得救。
· 凯旋性：基督的赎罪战胜灵界恶魔在宇宙中的能力（西2:15）。
E. 基督的赎罪带来什么後果？
· 挽回：人类因犯罪而应该承受神的忿怒，基督的死为我们作挽回祭（约一4:10），使我们获得神的爱。
· 复和：人类因犯罪而和神隔绝，基督的死使神和人复和，使我们和神有团契（林後5:18）。
· 拯救：人类因犯罪而被罪和撒但捆绑，基督的死为我们付上赎价（可10:45），使我们被神接受而脱离捆绑（罗6:14）。
F. 基督死後有没有降至阴间？
· 使徒信经中说基督「受死、埋葬、降至阴间、第三天从死里复活。」降至阴间的意思是否下降至地狱？
· 「降至阴间」只是象徵性描述，表明基督承受死亡的痛苦，不是下降至地狱。初期教会的使徒信经中没有这一句，後来在第四世纪加上的是「降至坟墓」，不是「降至阴间」。
· 不过也有些人相信祂下到阴间是去向黑暗的权势誇胜（彼前3:19）。
A. 为何基督徒必须相信基督肉体复活？
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基督的复活保证基督确实胜过罪和死：罪的代价已付、救赎完成。
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复活是父神的宣告，证明基督已满足律法的所有要求。
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复活象徵将要发生在信徒身上的事：称义、重生及最後复活。
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复活为我们对将来的盼望带来证据。
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若基督没有身体复活，我们全部信仰都没有基础（林前15:14）。
B. 耶稣复活後有怎样的身体？
· 与地上的形体相似：
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相似的外表特徵，或许是声音，门徒及抹大拉的马利亚能辨认得出。
· 有一实质形体存在：有骨有肉（太28:9），可被摸，能吃，能呼吸（约20:22）。
· 但也有别於地上的形体：
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外表不完全相同（约21:12）。
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不受时空限制：无阻拦地进入关闭的地方（路24:36）；突然出现及消失（路24:31，36）；
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不会朽坏（林前15:42）；有能力（林前15:43）；充满荣耀（启1:16）
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在末日，我们复活的形体要与基督复活的形体相似（腓3:21）。
C. 耶稣升天对我们有什么重要？
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基督从地升上天是一可见之上升（路24:50-53；徒1:6-11）。
· 重要的意义：
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耶稣开始在父神宝座前为信徒的中保（罗8:34）；
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耶稣要为我们预备地方（约14:1-3）。
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耶稣的升天使我们确信天堂是我们的家乡（弗2:6）。
· 保证耶稣的再来是可见的从天降临（徒1: 11）。
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应用： （1）耶稣在地上所受的苦，远超过我们所受的苦。我们经历苦难时，这会带来安慰。生命圣诗338首:「你孤单么？真孤单么？耶稣比你更孤单。你担重么？耶稣比你担更重。」 （2）耶稣的复活和升天，为我们带来证据，知道我们会在末日身体复活和永居天堂。 |