A. 人是神的形像吗？
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圣经说人是照着神的形像和样式被造的（创1:26），这是一个重要的真理。在圣经里，「形像」和「样式」两个名词交替使用，意义相同。
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神的形像当然不是指人的外貌和神相似（因为神是个灵），而是内在特徵的相似。
B. 形像有哪几方面的意义？
(1) 道德方面：我们有良知，就是心里有对或错的意识（罗2:14）。
(2) 思想方面：[a] 我们能够作理性的推论和用逻辑去思想，能够学习，也追求发掘未知事物。[b] 我们可以用抽象而複杂的语言去表达自己。[c] 我们有非常複杂的感情。[d] 我们拥有创作的能力，例如美术、音乐、发明等。 [e] 我们能认识真理，并珍惜美丽和良善。 [f] 我们会意识到遥远的将来，并关心生命和死亡的问题（传3:11）。
(3) 灵性方面：[a] 我们有自存意识，知道自己的存在。 [b] 我们不单只有属物质的身体，也有非物质的灵魂。 [c] 我们可以有属灵的生命，以致我们可以和神建立关係。
(4) 关係方面：我们拥有爱，渴望有深度而融洽的人际关係，例如婚姻、家庭和教会中。
C. 人作为神的形像有何重要性﹖
(1) 人和神相似，是有位格的，有自知和自决，拥有自由意志，所以必须为自己的行动负责。
(2) 人在地上可代表神管理世界（诗8:6）。
(3) 人拥有神的形像，所以每个人都有极大的尊严，这是人权的基础。
A. 罪是什么？
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定义：违反神所订立的道德律，包括积极地以外在的行动去犯罪、消极地知道善而不去行（雅4:17）、和错误的内在态度（出20:17；加5:20）。
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一些严重的罪（例如谋杀和偷窃）出现在国家的法律中，一些轻微的罪（例如说谎和毁谤）虽然没有在法律中，但人犯了都知道是罪，因为这些违反了神放在人心中的良知。
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神是圣洁的，所以祂憎恨罪。世界上每一个人都犯了罪（罗3:23），所以没有人能到神的面前。而且，犯了一项罪就等於犯了所有罪（雅2:10），因为神不能容许任何罪在祂面前。
B. 人起初如何犯罪？
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罪起源於天使的世界，撒但因骄傲而要与神在能力及权柄上同等，结果堕落。
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撒但化作蛇而引诱亚当和夏娃犯罪（创3:1-6）。神对亚当只有一个禁令，就是不可吃禁果，亚当有自由去顺服神或不顺服神，可惜他选择了不顺服神。
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蛇引诱的虽然是夏娃，但在当时亚当是全人类的代表，旧约原文说亚当和夏娃被引诱时「在一起」（创3:6在和合本修订版是「与她一起的丈夫」），所以亚当要付同等责任。
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亚当所犯之罪表面上当然是违背神的命令，但其实在多方面犯罪：
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理性上：不相信（怀疑神的吩咐）—否定真理的来源
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意志上：骄傲（想与神一样，学效撒但）—否定创造的次序
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道德上：脱离神的控制—否定道德的标準
C. 亚当犯罪跟我们有什么关係？
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亚当的犯罪使所有人都有「遗传的罪」（或称「原罪」）。意思是当亚当违背神的命令，所有人都成为罪人，因为所有人都在有罪之状态下诞生（诗51:5）。因为圣经说：「因一次的过犯、众人都被定罪。」（罗5:18）「因一人的悖逆、众人成为罪人」（罗5:19）
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人有遗传的罪有什么意义呢？
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我们的本性在神的面前绝对没有良善（罗7:18）。
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我们不能作任何善行获得神的喜悦（赛64:6；罗3:10），尽力作好人并不能获得救恩。
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亚当之罪如何传给我们？
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代表论：亚当当时代表整个人类，所以亚当的罪也由他的後代承担。
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实质论：当亚当犯罪时，他的本质就被罪恶污染，所以源於他藉自然繁殖的後代都带着罪。
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我们未犯罪前已经是罪人，那么神公平吗？[a] 就算神不计算遗传的罪，人始终会犯实际的罪。[b] 假如你是亚当，你也会和亚当一样违背神。[c] 你如果感觉：亚当一个人为代表，为所有人带来罪是不公平的；那么我们要记得：基督也是一个人为代表，为所有信祂的人带来义和救恩（罗5:19），可见神是公义的。
D. 人是否一定会犯实际的罪呢？
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实际罪恶：包括外面犯罪的行为（从知道善而不去行，至最轻微的伤害他人，至刑事罪行）和内在的罪行（如有罪恶的思想，慾念及犯罪的决定）。
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罪的普遍性：遗传的罪是所有真实罪行的根源（弗4:18-19），每一个人都自然有犯罪的倾向（创8:21），没有一个人不犯实际的罪（罗3:23）。每一个人内心有罪咎感就可以证明。
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最後审判是根据两个案卷的记录：[a] 各人在生命中所行的（启20:12），[b] 名字是否记在生命册上，则基於人是否已接受救恩（启20:15）。
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基督徒也必定会犯罪（约一1:8），犯罪使圣灵担忧，阻碍我们与神的关係（弗4:30）。虽然不会因此失去救恩（弗2:8），但必须悔改（约一1:9）。
E. 去世的婴孩会得救吗？
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所有婴孩都有遗传的罪，虽然没有犯实际的罪，都要靠基督的救恩才可以得救。
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有人认为大卫的儿子去世也得救（撒下12:23），大概所有去世的婴孩也会得救。
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圣经很多例子显明神拯救信祂的人的孩子（诗103:17；徒16:31），但对於未信的人的孩子，圣经没有任何经文。
F. 人犯罪有何後果？
(1) 丧失起初的公义，有罪咎感。
(2) 丧失与神自由交往的权利。
(3) 肉身的死亡，就是身体和灵魂的分离。
(4) 灵魂的死亡，就是永远的死亡（罗6:23），在地狱中永远与神分隔。
G. 人类犯罪後是否失去了神的形像？
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神的形像在人里面受到罪的破损和歪曲，虽然变了质，却没有完全失去（创9:6；雅3:9）。基督的救恩就是要恢复人最初被创造时神的形像（弗4:24）。
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应用： （1）人若不是神的形像，就和其他动物一样，不会有特有的尊严，也不应特别有人权。 （2）每个人都有罪性，但基督徒已有新生命，有能力胜过罪恶，就不应叫圣灵担忧。 |