[26] 結論：總結及正確態度
83. 我們一定要持守合一的基要信條是什麼？
a. 只有少數的基要信條我們需要持守合一：
(1) 父神：無限及聖潔；三一神；有位格的神；宇宙的創造者(過去)及供應者(現在)
(2) 子神，耶穌基督：真神成為真人；為童貞女所生；為所有人類的罪惡死在 十字架上；身體復活；帶著肉身再臨
(3) 聖靈神：使信徒重生；默示聖經的教訓；聖經是無錯誤的，也是基督徒信仰及 實踐的唯一標準
(4) 救恩：每個人都是罪人；只有靠神的恩典和藉個人的信心才能得到救恩 (悔改及接受耶穌基督為救主及個人的主)
b. 今天福音派的教會之間缺乏合一，是源自在非基要的事上的不必要的爭論，如：
- 預定論或是自由抉擇
- 說方言及醫治之靈恩
- 洗禮的形式
- 地球創造的時間和地球的年齡
- 千禧年，大災難及被提的時間
- 對末日所發生事件的解釋
c. 對非基要信條的正確態度：
- 我們要相信神會保持祂教會的基要信條真確，如：雖然早期教父們將「獨生子」一詞誤譯了，教會也不至陷進阿利安派(認為子神被創造)的異端 裏。
- 另一方面，很多人對非基要的信條有不同的見解，特別是那些牽涉到末世論的問題，我們要學習接納我們所不同意的。對非基要的信條，我們可暫時持定某一立場，但亦容許其他看法，因其他看法也有可能是對的。
- 不同的宗派應把非基要的差異擱置，同心為擴展神的國度而努力。
84. 對羅馬天主教的正確態度該如何？
a. 因為基督的身體只有一個，當然最理想的是只有一個宇宙性的教會。 所以很多人都曾設法聯合羅馬天主教會和基督教部份的宗派。
b. 由於我們的信仰是唯獨基於聖經，基督教宣稱自己是古代教會的正統繼承者 (正如基督教的中文譯名 是「更正教」或「復原教」)。相對的，羅馬天主教會則採納 一些源自教會傳統卻不合聖經的教訓。
c. 不合聖經的信條包括：
- 教皇無誤論：教皇代表全教會所宣佈的事是不會錯誤的。
- 教皇及主教擁有對神的話的獨一解釋權威。
- 只有通過羅馬天主教會才可得著全備的救恩。
- 煉獄的存在：在選民進入天堂之前，有一個地方設有精煉的火來為他們進行最後的淨化。
- 需要先向神父告解才可得到神的赦免。
- 可買贖罪券來免去因犯罪所帶來的刑罰。
- 可透過聖人向神祈禱，也可為死人向神祈求。
- 耶穌的母親馬利亞是無原罪或個人的罪；是永久的貞潔；如基督一樣的升天；是人和基督的中保；與基督一同完成救贖。
- 有七種聖禮：洗禮，聖餐，堅振，懺悔，抹油，婚禮，受聖職。
d. 基督教和羅馬天主教應有對話，但在可見的將來似乎不可能有合一。
e. 我們應接納在羅馬天主教會中真正的信徒為在基督裏的弟兄姊妹。 在非基要的信仰事上應避免與他們有不必要的衝突。
85. 對東正教的正確態度該如何？
a. 東正教最多的信眾在東歐，君士坦丁堡的大主教就是他們的領袖。
b. 他們宣稱是過去教會的延續，並跟隨教會的傳統。他們的傳統有三個來源： 聖經，七個全球教會議會 (在主後325至787年舉行)，及信經。
c. 他們相信教會的傳統不單表達在話語上，更是在崇拜中的行動，姿態，及藝術上。 故此，崇拜儀式和聖禮在他們的教會生活中是至為重要的一環。就是儀式中 最小的一點也是極為重要，所有的歌頌讚美都是清唱的，他們鼓勵崇拜者尊敬肖像， 因為他們相信這是神向人顯現的一個途徑。
d. 至於基督徒的生活，他們著重聖靈的聖化工作。基督徒生活真正的目標是追求聖靈， 特別是透過教會及聖禮。在尋求神的時候，神秘的經歷是很寶貴的。
e. 他們像羅馬天主教會一樣採納一些不合聖經的信條，如向聖人祈禱，為死人祈求， 七種聖禮，但他們不同意教皇無誤論。
f. 我們需要接納在東正教內真正的信徒為在基督裏的弟兄姊妹。
86. 研究神學的正確態度該如何？
驚嘆的態度：欣賞神對世界奇妙的計劃，當盡力去明白並以信心來接受。
謙卑的態度：明白到有些神學真理是遠超人類所能理解的，如：
87. 為何我們要參加聖經研習小組，如主日學呢？
a. 聖經研習小組可幫助我們達到多個目的，如：(1)被建立，(2) 長大成人，(3) 在信 仰上能合一。
b. 個人研讀神的話可使每一個人 被建立及長大成人，但唯有一起研讀聖經才能 達至信仰上的合一和共同的理解。假如在我們的教會有主日學，無論以教師或學生的身份，我們都應盡量參加。在主日裏研讀神的話是一個既有智慧又蒙祝福的活動。