[22] 末世論：死後之生命
73.
人死後如何？我們對死應有何態度？a. 定義：死亡是人類物質生命的終結，即靈魂與軀體分離。
b. 過渡性形態 (物質生命終結後至最終復活前)
c. 死亡對基督徒的意義：
d. 對自己之死的態度：
e. 對基督徒親友之死的態度：
f. 對不信者之死的態度：
74.
天堂是什麼？a. 定義：天堂一般是指神居住的地方(賽66:1; 太6:9; 彼前3:22)。但是， 神無處不在， 更準確的定義是神將祂的同在充份顯明及被祂祝福所充滿的地方。
b. 天堂是一個實在地方，並不單是思想的領域。
(1) 當耶穌升天時，祂是到一個地方去，並會從那裏再次回到我們中間(徒1:11)。
(2) 耶穌說祂去原是為我們預備有很多房子的住所。
(3) 司提反殉道時看見天堂(徒7:55-56)。他的眼睛似乎被神打開，讓他看見神對現 今世代所隱藏的真實的屬靈境界。
c. 地點：天堂是真正存在於我們時空的空間，是耶穌復活後的物質身體居住的地方。 它可能離我們不遠，只是我們天然感官不能察覺而已。
75.
地獄是什麼？地獄是否為一種永遠有官感的折磨？a. 傳統的教導：
b. 靈魂滅絕論：
c. 永遠之刑罰的意思：
d. 支持靈魂滅絕論的論據：
(1) 永遠的折磨與神的愛相違背。
反論：神愛人但也要履行公義。
(2) 永遠的折磨與信徒在短暫的人生中所犯的罪不成比例。聖經說神會 「照他們所行的」(啟20:12)審判人，暗示受罰的痛苦與所作的惡是成比例的。
反論：罪人悖逆神所犯的罪的嚴重性可能遠比我們所想像的為大。
(3) 不悔改者在地獄永遠存在，與神應許會最終完全勝過罪惡，這兩者並不一致。 例如聖經說: 神會使每個膝頭跪拜，每個嘴唇承認祂是主(腓2:10-11)； 又說神會聯合全宇宙於基督的統治下(弗1:10)。
反論：支持永遠之折磨理論者，對此並無好的反駁理由。
(4) 聖經用來描述地獄的字是指滅絕，如「第二次的死」 (啟20:14，死亡是生命 及知覺的終止)，及「滅亡」(路13:3; 羅2:12，難以想像一種永久性 不會停止的滅亡過程)。
反論：這些字可能是指地獄有傷害性及破壞性。
(5) 難以想像基督徒能完全享受永生之樂，而又知道一些他們的親友正同時 經歷著不能忍受的折磨。
反論：我們對某些事物無法理解，永不應成為不接納的原因。
e. 反對靈魂滅絕論的論據：
(1) 人類的靈魂是不可毀滅及永存的。
回應：靈魂永存不朽是希臘哲學的概念，不是聖經的概念。只有神擁有永生的特性(提前6:16)；祂藉福音賜永生給我們(提後1:10)。
(2) 聖經中有很多經節似乎論及永遠之折磨。
回應：這所有的經節都能被靈魂滅絕論完滿解釋。例如：在啟14:10-11; 20:10 所提及的折磨非指信者的永遠折磨。地獄有火，但火的主要功用不是帶來痛苦，而是帶來毀滅，正如太3:12; 路3:17所說「把糠用不滅的火燒盡了。」