如何總括基督的工作？

[13] 基督：受死，復活，贖罪

45. 基督的死如何影響我們？

a. 基督死於法院的審判下，並被列在罪犯之中(賽53:12)，祂為承擔我們的咒詛，慘遭羅馬人的十字架惡刑，最終死在咒詛之下(申21:23；加3:13)。藉此，祂完成了贖罪的工作。

b. 贖罪的定義

耶穌作為中保，藉著代死救贖了整個人類，完滿地堵塞了神和人中間由罪所引發之缺裂。故此，祂完成贖罪之工，就是使人與神復和 (成為一) 。

c. 贖罪之必須

人由於犯罪以至與神隔絕，神與人的關係像被洪溝分隔的兩岸。神欲建橋於洪溝之上，可是要接納罪人卻與神聖潔的本質相違背。為滿足神公義的要求，神獨生子為我們作犧牲 (約壹4:10；約3:16)。藉著耶穌的死，贖罪才能成功。故此，贖罪就像是在洪溝上建橋，把神和人重新連上。

d. 贖罪的本質

贖罪在聖經中被描述為代替或替換，馬丁路德和加爾文稱為代替刑罰論。

代替即取代他人的位置。基督的死是「為我們」，「代表我們的」，或「取代我們的位置」。(可10:45；羅8:32；加3:13；弗5:2；帖前5:9)

基督代替罪人承受了神咒詛的刑罰，於是神得了滿足並與人復和。正如舊約的祭牲，耶穌把自已獻上作為贖罪祭牲，使憤怒之神的怒氣得以消解。

e. 贖罪的特性

(1) 犧牲性：藉基督的犧牲，神與新以色列民所立之約得以確立，正如舊約在西乃山藉祭牲的血被確立一樣(出24:8)；所以基督也被稱為神的羔羊(約1:29)，或逾越節的羔羊(林前5:7)。

(2) 普世性：全人類均可領受

(3) 凱旋性：宣揚基督的得勝，戰勝靈界惡魔在宇宙中的能力(林前15:24-25；西2:15)

f. 贖罪的錯誤理論

(1) 贖金論或向撒但付償論：基督用祂的血救贖人類，及以自己的靈贖回我們的靈魂。祂將自己的生命給與撒但來買贖我們這些被撒但所綑綁的人。(早期教父如俄利根，奧古斯丁認同這理論)。

(2) 滿足論：順服是人應給與神的尊重，故此不順服會損毀神當得的榮耀及為神帶來羞辱。罪人需恢復向神順服及為他們之背叛作補救，或賠償給神。基督的生命是無罪的，祂沒有虧欠神什麼，並且祂的公義遠勝一切的罪惡。基督的順服為神的榮耀作出貢獻，用以彌補人犯罪時所虧缺神的榮耀。並不是耶穌的順服補足神當得的榮耀。(安瑟倫認同這說法)

(3) 道德影響力論：基督的受苦和受死把神的愛顯示與不配的罪人，目的是要感動他們知恩圖報，並回復向神順服。基督的救贖工作藉著罪人感恩之心更新人類的道德觀念(Abelard, Ritschl, Bushnell 均認同這說法)

(4) 管治論：有秩序的管治需要有公理，在道德領域裏則需要有憲法公理。犯罪破壞公眾秩序，該有的刑罰是恢復應有的秩序，而不是賠償損失。刑罰在管治道德上有阻嚇作用。基督的受罰和受苦顯示神對罪之憤恨，藉此阻嚇罪人犯罪。故此，因懼怕而生的道德影響力可維持秩序。(格柔丟認同這說法)

g. 基督降至陰間

基督死後下降陰間。這只是象徵性描述，表明：

(1) 基督在橄欖山慘受陰間痛楚，並死在十架上；

(2) 祂受盡死之極深的凌辱(詩16:8-10)

有些人相信祂下到陰間是去傳揚福音和向黑暗的權勢誇勝(彼前3:19；弗4:9)

46. 為何基督的復活對我們的得救那麼重要？祂復活的形體像什麼？

a. 基督復活的重要性：

它確實勝過罪和死：工價已付，死亡得證，救贖完成。

它是父神的宣告，證明基督已滿足律法所有的要求 (腓2:9)

它象徵將要發生在信徒身上的事：稱義、重生及最後復活 (完全救恩的終極) (腓3:21；羅6:4, 5 9；林前6:14；15:20-22)

它是我們得稱為義、重生和復活的原因。(羅4:25；5:10；腓3:10；彼前1:3)

它帶給我們對將來的盼望。

b. 耶穌復活的形體：

與地上的形體相似：

(1) 相似的外表特徵，或許是聲音，門徒(約 21：7)及抹大拉的人馬利亞 (約20:16)能辨認得出；

(2) 有一形體存在：可被摸，有骨有肉(太28:9；路24:39)，能吃 (路24:41-43)，能呼吸(約20:22)。

有別於地上的形體：

(1) 外表不完全相同(約21:12)；

(2) 不受時空限制：無阻攔地進入關閉的地方(路24:36；約20:19)；突然出現及消失(路24:31, 36)；

(3) 不會朽壞(林前15:42)；有能力(林前15:43)；充滿榮耀(啟1:12-16)

在末日我們復活的形體有可能與基督復活的形體相像。

c. 耶穌升天：