[10] 人：原罪
35. 亞當如何犯罪？亞當犯罪有何後果？
a. 亞當的失敗明顯地是違背協約(何6:7)。使徒保羅在羅5:12-21為亞當及基督作了類比： 在亞當裏，眾人都死了；在基督裏，屬主的人都活了。這表明亞當是人類的代表，正如基督是屬主信徒的代表。神學家稱所違背的協約為「行為之協約」。這協約包括以下各點：
(1) 協約雙方：協約通常雙方達成的。這裏，協約雙方分別 是神及作為人類代表的亞當。
(2) 應許：協約所應許的是不死的生命(永生)。
(3) 協約條件：條件就是絕對順服(創2:16-17)，為要明確考驗人的絕對順服， 神吩咐他不可吃分別善惡樹上的果子。
(4) 刑罰：刑罰就是死，「死」字的廣義是包括身體、靈魂及永遠的 死亡。「死」不僅是身體和靈魂的分離，更嚴重的就是靈魂與神的分隔。
(5) 禮儀：生命樹作為生命的表記或表徵。
b. 亞當之所以犯罪是被那化作蛇的撒但所引誘。亞當有自由去順服神或不順服神， 可惜他選擇了不順服神。
c. 亞當所犯之罪的各方面(創3:1-6)
d. 結果：
e. 所有人在亞當裏都是有罪的，故此生來就帶有原罪。
36. 「原罪 」是什麼？我們如何有原罪？
a. 原罪：所有人都在有罪之狀態下誕生，這有罪的狀態就是所有真實罪行的根源。 (耶17:9；約15:4-5；羅15:4-5；羅7:18, 23-24, 8:7-8；林前2:14；弗2:1-3, 4:18；提後3:2-4；提多1:15；來11:6)
b. 原罪包括以下各點：
- 遺傳性趨向
或有犯罪傾向(創8:21；詩51:5)- 全然敗壞
：罪和敗壞已不能扭轉地入侵人性的各部份(包括身體、思想、道德良知)，故此人不能自救。- 是亞當犯罪的惡果(林前15:21； 羅5:12,18)
- 人一出生便被傳染(伯14:1, 4)
- 是實際罪行的根源
- 有罪咎感，對犯罪傾向和實際罪行在感覺上負上責任。
c. 實際罪惡：包括外面犯罪的行為(從最輕微的傷害他人以至刑事罪行) 和內在的罪行(如有罪惡的思想，慾念及犯罪的決定)。
d. 罪惡之普世性(王上8:46；詩143:2；箴20:9；傳7:20；羅3:1-12, 19, 23；加3:22；雅3:2；約壹1:8-10)
- 沒有人能逃避在罪中出生
- 人生來就有罪，並不是模仿的結果(伯14:4；詩51:5 )
- 甚至小孩子也有罪，需要耶穌的救贖(羅5:12-14；弗2:3)
e. 每個人生來就有原罪，因為每一個人都與亞當有關。當亞當犯罪後， 結果使每個人都成為罪人(羅5:19)。
f. 亞當之罪如何傳遞給我們？
(1) 代表論或作盟約為首論：亞當與其子孫有雙重的關係 - 他是他們的祖先， 他也代表其後代與神立約。亞當以代表身份犯罪時，罪也就被輸入其子孫。故此，亞當的後代都被生於敗壞中(亞當的所為由其子孫承擔)。
(2) 實質論或作天然為首論：亞當是整個人類的生機體，藉自然繁殖 生出全人類。自然繁殖是祖先將人類本質傳與後代的一個過程。當亞當犯罪時，他的人類本質就被罪惡所污染。這個墮落的人類本質，帶著罪咎和污穢，便從亞當傳與他的所有子孫。(亞當的所是都遺傳與他的子孫)
37. 神如何預備救恩拯救人類脫離原罪的後果？
a. 由於行為之協約的失敗及被引進世界之原罪，人類就被註定要忍受犯罪 的惡果：永遠死亡。
b. 神以恩典之協約作為人類逃避永遠死亡的途徑(耶31:33；來8:10) - 就是藉信心得救恩。這協約是人類墮落後才設立的。
(1) 協約雙方：神和信靠基督的罪人
(2) 應許：成為神的兒女(耶31:33; 32:38-40；結34:23-25,30-31;36:25-28； 來8:10；林後6:16-18)；應許也包括今世的祝福，稱義，聖靈的 賜與及 在永世裏至終的榮耀(伯19:25-27；詩16:11；賽43:25； 耶31:33-34； 結36:27；但12:2-3；加4:4-6；提多3:7；來11:7；雅2:5) 。
(3) 條件：
(4) 特徵：適用於所有時代及全人類
(5) 信的內容在救恩歷史中不同時代有分別: