[2] 　聖經：默示

5. 「聖經是神所默示的」是甚麼意思？

• 聖經被稱為「神的話」（提後3 ：16；彼後1 ：21；來1 ：1；林前2 ：13；同時參看神對偽稱為神的話的警告，申 18：20 ）並且是藉著聖靈的默示寫成的（希臘文「默示」意即神的呼吸或神所呼出的）。

• 默示有以下幾種：

• 字句默示（神所認可的字句）。
• 全盤默示（包涵整本聖經）。
• 有機默示（聖靈使用作者本人，連同其性格及性情，恩賜與才華，文化與學歷，字彙及寫作風格）。

• 神藉著人寫在聖經上的話語將衪的心意全盤托出。這是神性與人性完美及和諧聯合的結果。
• 聖靈一方面啟迪作者的思維，提高他們的記憶，催迫他們書寫，阻止罪惡影響他們的著作，引導他們用合適的字句表達其思想。故此聖經的內容完全正確反影神的意念。
• 另一方面，聖靈也給予作者自由。他們可以發表他們調查的結果，寫出他們自己的經驗，留下他們在用詞和寫作痕跡於書卷內。
• 這過程是聖靈推動人（彼後1 ：20-21）寫出聖靈呼出的話語（提後 3：16 ）

• 默書論

• 這觀點認為神使作者逐字默出聖經各卷書信。作者本人沒有在寫作的內容或形式上作任何貢獻。
• 但是聖經中各書卷均反影出個別作者的字彙及不同風格。例如保羅，約翰和彼得的寫作風格均不相同。

• 動力論

• 這觀點認為神默示作者們，但衪的默示沒有直接影響他們的寫作。他們的思考及靈性生命被堅固及提升，以致他們能更清楚洞察事物及明白其真實的屬靈價值。
• 但這論點與聖靈光照其他信徒只在程度上有分別，聖經便不能稱是神的話。

• 註釋：福音主義（希臘文的意思是好消息或福音）

• 強調福音及耶穌基督在十字架上的犠 牲，相信福音(a)帶來生命的轉變，　(b) 帶出行動。
• 接受聖經為至高權威。
• 避免教條主義及與其他基督徒對立。（例：葛培理）

• 相信聖經混合了神的話和人的話。
• 藉著神光照人的理智和道德，人才能從聖經找出神的話。
• 但這論點太理論化及以人為中心；容易犯錯的人竟然被授權去決定何為真理。

• 相信只有當神個別啟示予人時，聖經才能有意義地向人說話。
• 但這過份依賴人主觀的經驗，以致同樣的話在某些人為神的話，在其他人則不是。

6. 聖經之默示有何內在証據？

7. 聖經的默示有何外在証據 ?

b. 聖經有改變人的力量：很多例子顯示人讀了聖經後，道德生活得以歸正。

c. 聖經的一致性：超過 40位作者，橫跨1500 年，不同的國家，不同的職業， 但所寫的主題是一致的 － 罪與救恩。

d. 聖經預言的應驗：被考古學及歷史所確認， 如以色列被擄歸回（賽11 ：11）， 推羅城的毀滅（西26：5 ）， 世界強國的先後次序（但2 及7章）。

e. 聖經的至高道德標準：聖經綜合及超越歷史所有書籍所述的至善美德。

f. 聖經的普及性：聖經被翻譯成超過 1000種的語言和文字， 包括世界上90％的人口，在過往幾十年，聖經每年發行超過 3000萬本。

g. 聖經的歷史價值及資料的準確性：我們沒有確實証明聖經有那一處是錯誤的； 反之，聖經所論及的人物，地點和事件，雖然沒有其他書籍所記載，卻為考古發現所確認。

h. 聖經的不被毀滅性：經得起無數的攻擊（可 13：31 ）； 雖然很多傑出的無神論者 （如伏爾泰） 曾預言聖經將成過時的作品，聖經仍舊存在。

8. 聖經如何完全？