{25}     教會合一運動與神學新思潮

時代七《近代教會(3)﹕教會合一運動及適應(主後19002000年)》第

參考:課本第236

25.1 合一運動的發展

        25.1.1 潛在因素

         起源於差傳:由於差傳方面的合作,19世紀末時出現了尋求各教會間的進一步合作的運動。

         靈恩運動:在1950年代後期,靈恩運動和天主教內蔓延,因強調相似促進合一運動的起。

        25.1.2 追求合一

         信仰與秩序會議Faith and Order Conference [1927]:努力幫助已分裂的宗派重新合一

         生活與工作會議Life and Work Conference [1925]:關注基督教信仰社會政治和經濟問題的關係

        25.1.3 普世教會協會World Council of ChurchesWCC

         在阿姆斯特丹成立 [1948]第一次大會有來自44個國家150個教會參加

         支持社會主義的議程:普世教會協會的目標漸漸趨向支持自由派,認為救恩世俗化和物質化的(就是和平和公義)﹐而非屬靈上的得救。它犧牲神學,為了得以最少共同信仰的聯合,也支持左派政策。它犧牲傳福音﹐支持激進的政治和社會改革﹐最終成為社會主義和共產主義的工具。

        25.1.4 全球使命

         「三自」差傳的目的一向是在世界各地建立本色化和成熟的教會。基督徒經常將這個目標總括為「三自的條款:自治,自養,自傳。

         本土化或處境化:目標是構建一個適合土著文化的教會,而不是移植西化基督教,保持西方做法的教會

25.2 組織上的合作和合一

         25.2.125.2.6 宗派間的合作非宗派的合作有機合一:國家內宗派內合作;有機合一:國家內跨宗派合作;聯邦性協會:國家內跨宗派合作;聯邦性協會:國際性宗派內合作

        25.2.7 聯邦性協會:國際性跨宗派合作

         普世教會協會 (WCC)世界最大的合一運動組織

         世界福音國際大會(世界福音會議)International Congress on World Evangelization [1974]洛桑運動是保守派基督徒對普世教會協會的回應。它的目標是「聯合所有福音派基督徒為同一目標工作:讓福音傳遍整個世界」。洛桑協約[1974] 強調忠於神所默示的聖經﹐並以聖經作為對信心及實踐上無誤的則﹐而社會關懷和社會行動是福音的其中一部份。

         世界華人福音運動Chinese Congress on World Evangelization (CCOWE) [1976]組織洛桑運動試圖協調中國的基督徒之間努力傳福音

25.3 內在的變動

        25.3.1 新的方向

         近期的糾紛:當代神學的主要爭議有:教會的本質、聖經的靈感和無誤聖靈在教會中的角色、末世論。

        25.3.2 解放神學

         起源在拉丁美洲﹐許多人不單因為發展低落而受苦,也受政權的壓迫(獨裁者)或資本主義的壓迫(富有的地主和商家一些牧師相信從社會、經濟、和政治上的壓迫獲得解放就是救恩

         錯誤:他們強調基督解放者,但不注重基督是神啟示的話語,他們忽視屬靈上的得救﹐認為盼望並非永生,而是屬地的盼望要幫助塑造未來這是一個偏福音。

        25.3.3 教會不同的觀點

         半球的視角主要的問題是資本主義和民主主義對峙(西共產主義和極權主義的對峙(東

         半球的視角:主要的問題是各國內和國際財富

        25.3.4 近代因看法不同的分裂

         未來的分裂按立同性戀者為牧師的問題一直困擾許多主流宗派,包括聖公會長老會路德會和衛理公會。其實分歧的本原因並不是性道德,而是聖經的權威。

25.4 福音派的復興

        25.4.1 福音派的特點

         定義福音派信徒就是那些持守歷史性信條的基督徒﹐包括聖經是神的話、基督的神性、以及救恩是在乎信心而非行為等等。他們着重傳福音。

        25.4.2 福音派的人數增加

         人數減少自由派的主教會人數明顯地一直下降。

         人數增加相反﹐福音派教會的出席人數一直上昇。

        25.4.3 福音派的新方向

         電視福音佈道﹕透過收音機和電視傳福音的方法是從1970年代後期開始,達到數千萬人可惜在1980年代有一些電視福音佈道家在道德上失足﹐讓電視福音蒙上污點

         社會參與﹕一些自由福音派信徒強調捍衛貧窮和受壓迫人民在社會和經濟上的權益﹐也有一些人強調保護環境﹐但他們都支持道德相對主義。而保守福音派的信徒雖然也贊同社會關懷和社會行動的重要﹐但亦著重道德的問題﹐包括墮胎和同性戀等。

        25.4.4 福音派福音機構

         福音機構:這些機構教會以外,他們提供的各種服務或事工,如團契、世界宣明會基甸聖經分發、威克理夫翻譯

        25.4.5 不同的福音派

         福音派的派別分離福音派保守福音派,新福音派,自由福音派

        25.4.6 福音派神學家

         狄力奇Helmut Thielicke (19081986)德國路德宗:將福音講給現今的世界

         Francis Schaeffer (19121984)美國長老會:護教學權威

         史托德John Stott (19212011)英國聖公會:在多科目著作

         布魯殊Donald Bloesch (19282010)美國路德宗和長老會:強調世界性合

         奧登Thomas Oden (1931 )美國循道會:強調初期教會的神學

應用

[1] 珍惜我們的傳統

傳福音和社會關懷同樣是福音的要素。

[2] 感激神的保守

神興起福音派基督徒分辨普世教會協會的謬論。傳統的合一包括屬靈的合一和傳福音的合作。

[3] 避免過去的錯誤

主流教會的衰落和分裂最主要的原因是妥協或放棄神的話語。

[4] 應用我們的知識

我們應該盡能力利用現代技術來擴展神的國度,例如以電視和互聯網。

[5] 跟隨昔日的聖徒

福音機構為普世教會的擴展,不是為自身的利益