1.1 标题（1:1-3）
1.2 问安和颂赞（1:4-8）
1.3 对作者的委託（1:9-20）
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简介：这段经文提到作者怎样得到这些启示以及启示之目的。之后他对那些遵守这启示的读者作出祝福。
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景象：约翰正坐在拔摩岛的山顶上面向着海，突然间，他感觉有一股奇异的光芒包围着他，有人从后面对他说话。他转身看见七个灯台围成一个圆圈，站在灯台中间的是被荣耀的光芒环绕的耶稣基督。
1:1 「必要快成」指：[1] 没有耽延；[2] 肯定必成；[3] 应用彼得后书3:8；[4] 指教会快要受逼迫；[5] 在末世大光下显得接近。
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启示是一种利用比喻的表达方式，或是一个表徵。异象所描述的必定出现，但异象本身只是神用来传达将来事实的工具。
1:2 「凡自己所看见」：是神的讯息，耶稣所见証的，包括所有约翰从异象中看到的。
1:3 向教会念这书上预言的和那些将要听见又遵守的人都会受到祝福。由於当时大部分人不会阅读，作者在22:18-19最后的吩咐上亦强调某些人向教会会众念诵这预言的责任。
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「遵守」指出写在这里的是一些道德上的教导，不单只是预言。「日期近了」的希腊字「日期」（kairos）经常用来表达一个危机性或决定性的时间。（太8:29；林前4:5）
1:4 问安中提到的恩惠（希腊文）和平安（希伯来文）从三个来源：
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[1] 「那昔在、今在、以后永在的」代表由出埃及记3:14-15所提到的神圣名字（YHWH），所有时间均囊括在神永恒的存在之中。
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[2] 七灵：有三个可能：[a] 独一圣灵以七种方法（代表完全）去表达祂自己；[b] 犹太传统中的七位天使长；[c] 一组特别的天使。
1:5 第5节的后半和第6节是一个荣耀基督的颂赞，这位基督让我们脱离罪恶以及让我们成为祭司去服事祂的父神。
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[3] 耶稣基督：以三个头衔「那诚实作见証的」、「从死里首先复活」、「为世上君王元首的」来形容。这第一个颂赞是单单为基督而设。祂是那位「爱我们」（现在进行式表示持续）和「使我们脱离罪恶」的（一次完成式）。
1:6 「荣耀」是颂赞与尊崇；「权能」是权力和能力；「永永远远」表示没有完结（希腊文中用了代表最长时间的字eon，加上众数，再将自己的众数加倍（tous
aionas））；「阿们」是希伯来文代表「诚心所愿」。
1:7 在但以理书7:13，但以理看见一位像人子的「驾着天云而来」。它将会公开显现给所有人，因为「众目要看见他」。「连刺他的人也要看见他」：包括所有时代的所有非基督徒，他们对耶稣救恩不理会就等於「刺」。
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「这话是真实的。阿们」结合了希腊文和希伯来文的肯定句式，效果倍增。
1:8 「阿拉法和俄梅格」：是希腊字母的第一个字母和最后一个字母，意思上包含了中间所有的字母，表示神是掌管万有的主宰。
1:9 「国度」指将要临到、满有祝福的弥赛亚时代；忍耐是对信者所要求的积极的持守。现在是一个受苦的时间，将来则是祝福的国度；在这中间的过渡期，信徒必须实行忍耐。
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拔摩岛是爱琴海中的一个小岛，约翰是因着他的信仰被放逐到拔摩岛上。
1:10 约翰被圣灵充满，这是一个属灵经历的高峰；这像是一个人离开肉身进入狂喜的状态，但却仍是受着圣灵能力的控制，如彼得。（徒10:10；11:5；22:17）
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这时对约翰所传达的命令就好像号角的响声一样清楚无误。（出19:16,19）
1:11 由於在命令中教会一字是众数，整卷书包括七封信必须在每一个教会诵读。这些信是关係到整个普世教会。
1:12 灯台象徵七个在信中提到的教会，而教会的作用是为了把神临在的光带到黑暗的世界中（太5:14-16）。
1:13 「人子」可以解作「一个人」或「像一个天使」。基督站在祂的教会之中代表祂在教会面临逼迫的时候仍然同在。
1:14 白髮带出智慧和尊荣的意思（箴16:31）。眼目「如同火焰」表达那贯穿一切的洞察力。约翰用暗喻为了引出读者的想像力和感情，把读者带到一个超然的奇境中。
1:15 祂的脚像「铜」，这代表力量和稳定。祂的声音像大瀑布那令人敬畏的力量，这正如以西结书43:2用来描写神的声音一样。
1:16 祂右手拿着七星代表祂对教会全权的掌管和保护。从祂口中出来的一把两刃利剑象徵那不能抗拒的神圣审判，而光辉笼罩祂整个人。
1:17 约翰对异象的反应是仆倒在基督的脚前像死了一样，因为以平等的地位站着就相等於亵渎神，甚至会像旧约记载一样，引致死亡。右手按在他身上则表示传达能力与祝福。
1:18 「活」的神和异教所传死的或不会动的神形成强烈的对比。虽然祂曾经历死亡，现在却活到永远。祂掌管「死亡和阴间的钥匙」，代表祂的权势和能力掌管那些地域，而掌管这些钥匙的能力单单属於神。
1:19 讯息的三个部分：[1] 「所看见的」：看见基督的异象，[2]「现在的事」：第二至第三章提到的现在教会，[3] 「将来必成的事」：从第四章开始的异象。
1:20 那七星就是七个教会的使者：[1] 他们可能是守护教会的天使。[2] 有人认为他们是当时会众的领导者，例如主教。[3] 他们亦可以是把教会人格化，代表教会的属灵景况。
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我们的主耶稣基督正在祂的教会中行走。我们可能在肉眼看不到祂，但祂的确在那里并观察我们所作的一切，正如祂多次在七封信内提到：「我知道你的行为。」
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我们正透过教会的活动来服侍祂，祂（并非教会或教会中的人）是我们事奉的对象。所有阅读神的话语（圣经）并遵行的人都会得到祝福。