基督的再來是一個在新約中被廣泛教導的教義：〔1〕基督（約14:3；太24:29-30,36-39）；〔2〕天使（徒1:11）〔3〕彼得（彼前1:7,13）〔4〕保羅（腓3:20；帖前4:15-16；多2:13）。
主耶穌再來之目的：〔1〕帶來世界歷史的結束、死人的復活、最後的審判 ；〔2〕為整個創造世界帶來祝福（羅8:19-22）；〔3〕建立神永遠的國度（啟11:15；20:4；路21:31；提後4:1）；〔4〕毀滅死亡（林前15:50-57）。
[1] 個人性的來臨（徒1:11；路21:25-27）
[2] 可見的來臨，為全世界所見（太24:27；啟1:7）
[3] 榮耀及勝利的來臨，有天使長的聲音、及神的號（但7:13-14；太26:64；帖前4:16）
[4] 突然的來臨（見下面）
聖經教導在主再來前會有很多預兆，這教導的目的是：〔1〕增強我們對主再來的期望（路21:28）及〔2〕防止信徒跟從假基督（可13:5-6,21-23；帖後2:3）。
預兆的種類：
[1] 福音：〔甲〕福音被廣傳至所有國家（太24:14；可13:10；羅11:25）；〔乙〕可能不是指世上的每一族，而是指語言群。
[2] 教會：〔甲〕很多人放棄信仰及被假基督迷惑（太24:4,10-12；提前4:1；提後3:1-5；帖後2:3,9）；〔乙〕假先知行神蹟奇事（太24:23-24；可13:22）；〔丙〕大規模對信徒迫害（但11:44；太24:9-10；可13:9；路21:12-17）；〔丁〕世界上已有很多不同的邪教，魔法及鬼魔的活動。
[3] 以色列：〔甲〕回歸及立國（太24:32-33）已在1948年復國；〔乙〕聖殿重建（但9:27）；〔丙〕外邦人攻打（賽11:11）；〔丁〕全國接受救恩或歸向基督，可是並非每一個 人都接受 （羅11:12,25-26；亞12:10; 13:1；林後3:15-16）。
[4] 大自然：〔甲〕自然界破壞性的預兆加劇，包括地震、飢荒；〔乙〕天上的預兆，包括日頭和月亮變黑，及星辰墜落（太24:29-30；可13:24-25；賽13:9-10; 24:23；珥2:30-31）；〔丙〕政治世界破壞性的預兆加劇，包括戰爭，戰爭之謠言，國與國的紛爭，不同文化的對抗（太 24:6-7,14）。
[5] 災難期（可13:7-8,19-20；太24:15-22；路21:20-24）：〔甲〕這段時期有極大的痛苦，基於但9:24-27（第七十個七），傳統上認為有七 年之久，而啟11:3；12:3,6,14亦指災難中間為三年半（1,260天）。〔乙〕啟5—16章描述大災難；它包括有七印，七號角和七碗。
[6] 敵基督（大罪人）和他的背叛（帖後2:1-10）。（見第15課）
[1] 沒有人知道（太24:36-37；25:13；可13:32-33） 。
[2] 意想不到的時候，使人感到驚異，「像賊一樣」（太24:42-44,50；可13:34-37；路12:40；帖前5:2；彼後3:10） 。
[3] 非常接近（來10:25；雅5:7-9；彼前4:7；啟1:3；2:7,12,20）；「非常接近」在神的時間比例裏是指隨時。(見啟 1:1筆記)。
有些神學家認為啟示錄二第三章的七個教會代表歷史七個時期，就是從新約聖經完成之後直到基督的再來。
[1] 以弗所 (2:1-7)：主後100-170：從使徒時代的結束開始：〔甲〕「勞碌、忍耐」：努力傳福音；〔乙〕「試驗假使徒」：多次抵抗異端。
[2] 士每拿 (2:8-11)：主後170-312：從羅馬人迫害基督徒：〔甲〕「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏」：基督徒被殺害 ；〔乙〕「至死忠心」：很多人殉道。
[3] 別迦摩 (2:12-17)：主後312-606：從君士坦丁立定基督教為國教開始：〔甲〕「服從了巴蘭的教訓」：成為國教之後，慢慢和世界妥協；〔乙〕「行姦淫的事」：教會之敗壞。
[4] 推雅推喇 (2:18-29)：主後606-1520：從羅馬天主教當權開始：〔甲〕「容讓耶洗別教導」：羅馬天主教多種敗壞；〔乙〕「行姦淫、喫祭偶像之物」：天主教內多種罪惡、貪污，例如出賣贖罪券，說可以藉著這些洗除罪惡。
[5] 撒狄 (3:1-6)：主後1520-1730：從宗教改革開始：〔甲〕「回想、遵守、並要悔改」：回復初期教會之正統信仰，接受因信稱義；〔乙〕「還有幾名是未曾污穢自己衣服的」：正統信仰和非正統信仰爭辯。
[6] 非拉鐵非 (3:7-13)：主後1730-1900：從美國及歐洲宗教大復興開始：〔甲〕「一個敞開的門、是無人能關的」：遣派宣教士至世界各地；〔乙〕「我要使他們來在你腳前下拜」：福音的廣傳。
[7] 老底嘉 (3:14-22)：主後1900 至主再來：從現代的教會開始：〔甲〕「不冷也不熱」：沒有停止聚會，但是卻缺乏熱心；〔乙〕「你說、我是富足」：教會在金錢上有富足，很多超巨型教會。
† 基督徒對主再來的態度：
· 熱切期望祂的回來（林前16:22；腓3:20；多2:12-13；彼後3:12）
· 要預備，要儆醒（太24:42-44；25:13；可13:35；路21:36）
· 基督徒應該為主的事工作長遠的計劃，就好像主的再來要在萬年以後一樣。但另一方面也當守望及祈禱，好像主要在今天回來一樣 -- 因為這是有可能的。
† 在解釋世界終局事情上，福音派基督徒有很多不同的解釋，但卻同樣相信基督必定要再來，因為這些並不是基要的教訓，所以絕不要爭辯。