部二、致七教會書信（2:1—3:22）
2.1. 以弗所（2:1-7） 2.3. 別迦摩（2:12-17）
2.2. 士每拿（2:8-11） 2.4. 推雅推喇（2:18-29）
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七封書信都有同樣的結構，〔1〕作者的特徵，〔2〕稱讚教會的善行，〔3〕教訓：包括鼓勵、勸勉、警告，〔4〕應許得勝的人必得的賞賜，「凡有耳的、就應當聽。」
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景象：約翰被一股奇異的光輝包圍着。他面對七個巨大燈台圍成的一個圓圈，站在燈台中間的是被榮耀的光芒環繞的耶穌基督，祂吩咐約翰默寫下寄給七個教會的書信。
2:1 以弗所是小亞細亞省西部最重要的城市，它是一個商業中心，有巨大的運動場、市場、和一個容納二萬五千人的戲院。
[1] 作者： 基督拿着七星，就是對教會的使者有主權，在七個金燈臺中間行走，就指祂在教會中間，知道他們所作的。
2:2 [2] 善行：「勞碌」是生活積極的一方面，「忍耐」是生活消極的一方面，他們忍耐社會對他們的敵對，他們也試驗和拒絕假使徒。
2:3 他們勞苦工作，但卻沒有停止。
2:4 [3] 教訓：「把起初的愛心離棄」可以包括對神和對人的愛，但根據上面所說，這可能指缺乏彼此相愛。
2:5 改變缺乏相愛的辦法，就是要「回想」，記念初信時候的愛心，記憶是信仰中一個重要的部分。「把燈臺從原處挪去」表示一個沒有愛心的教會不是真的教會。
2:6 書信中提到三群在信仰上有錯誤的人，包括尼哥拉黨、巴蘭的教訓、和耶洗別的教導，他們可能是兩三群不同的人，他們錯誤的教訓是對世界不道德行為妥協，就是喫祭偶像之物、和行姦淫的事。在這裏，「喫祭偶像之物」並不是曾經在廟宇中被獻祭而可以在市場中購買的肉類，乃是在神廟中參加筵席，而不道德的性行為就在神廟中出現。
2:7 [4] 應許：「生命樹」象徵永生，「樂園」是義人的居所，表示和神有完美的團契。基督和聖靈同是三位一體的真神，基督的話就是聖靈的話。
2:8 士每拿是一個人口二十萬的城市，被形容為亞細亞省最大和最美麗的城市，年老的玻利甲就是在這城市中殉道喪生。
[1] 作者：「那首先的、末後的」表示神是掌管萬有的主宰，「死過又活」提醒信徒：雖然殉道，也有把握獲得永恆的生命。
2:9 [2] 善行：基督明白他們面對的生活壓力，就是生活上的貧窮、在信仰上被迫害、和被猶太人毀謗，但是他們在屬靈上卻是富足的。七個教會中、只有兩個沒有被責備，這是其中的一個。﹝也只有兩個沒有被稱讚。﹞
2:10 [3] 教訓：魔鬼要試煉他們，但只是短時間的患難，它們的賞賜是永遠的生命。
2:11 [4] 應許： 得勝的不會經過第二次的死，就是有永生。
2:12 別迦摩是亞細亞省最突出的城市，它建立在山上，他希臘文名字的意思就是城堡，而希臘神王宙斯的祭壇就在這裏設立。
[1] 作者：口中出來的兩刃利劍象徵那神聖審判，就是對永生和永死的審判。
2:13 [2] 善行：「撒但座位」可能指假神的祭壇，基督知道他們生活在極困難的環境中。
2:14 [3] 教訓： 他們的錯誤就是容讓巴蘭的教訓在他們中間，「巴蘭」是出現在舊約的假先知﹝民25; 31:16﹞，他的名字代表所有不良的教師，他們教訓基督徒都背叛真道，和世界妥協，特別是喫祭偶像之物和不道德的性行為。
2:15 巴蘭和尼哥拉黨的教訓違反耶路撒冷會議的決定﹝徒15:20﹞。
2:16 教會必須悔改，否則基督會來審判他們，當然只有一部分人陷入異端，但在教會中沒有指出他們錯誤的人也要負責任。
2:17 [4] 應許：「隱藏的嗎哪」是約櫃中的嗎哪，代表從天上來的食物，反射巴蘭所供給不潔的食物。因這裏講及筵席，「白石」可能是進入筵席的保証，上面有得勝者的名字。
2:18 推雅推喇是一個工業和商業的城市。
[1] 作者：眼目「如同火焰」表達基督貫穿一切的洞察力，看透耶洗別的異端，腳像「銅」代表力量和穩定，可以征服反對者。
2:19 [2] 善行：他們有很多好行為，愛心、信心是行為的根基，勤勞、忍耐是行為的結果。
2:20 [3] 教訓：可惜一部分人跌入假先知耶洗別教導的異端。
2:21 神讓罪大惡極的人也有悔改的機會。
2:22 從這裏可以見得：耶洗別的異端教導說：跟隨她的人可以有健康，這對我們今天有些人錯誤地說福音自然會帶來「健康和財富」可以作為鑑戒。﹝health and wealth
gospel﹞
2:23 耶洗別的兒女就是跟隨她教訓的人。
2:24 「曉得撒但深奧之理」的謬論就是：要明白神完備的恩典，就先要跌落罪惡的深坑。
2:25 還沒有跌倒的人，基督不會加上別的擔子，只要他們持守所信仰的，直等到祂再來。
2:26 [4] 應許：得勝的條件就是持守所信仰的，並且遵行。基督和他的跟隨者在永恆要統治列國。
2:27 基督要以絕對的權力統治，制服背叛的人。
2:28 「晨星」的解釋：〔甲〕永生﹝但12:3﹞，〔乙〕永生的黎明，〔丙〕聖靈。
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我們可以從這些教會學得功課，避免他們的軟弱，就是一方面要保持教會信仰的純正、拒絕異端、不讓教會跟世俗的道德標準妥協，另一方面，我們要保持以愛相待。
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我們常常在世界中追求物質的豐富，卻缺乏追求屬靈的富足，這是人生焦點的錯誤，因為在神的審判中，只會計算屬靈的富足，書信中所說的「得勝者」是在靈命上得勝的人，世界的財富在永恆絕對沒有效用。