解釋
[ 丁5] 15:26-16:15……聖靈的工作
15:26 聖靈是基督的見證。「中保」這個詞表明聖靈在世人面前為基督辦理法律事宜。聖靈照亮
了耶穌藉著其言行，死亡和復活所啟示的真理。
15:27 基督徒有責任見證救恩的實在。
16:1 耶穌正在預備門徒面對將臨的巨大考驗，好使他們不至驚惶失措。這節經文也可被譯為
「好使他們的信心不被突發的事所奪去」。
16:2 敵人將趕逐門徒們。將有一日，人們的價值觀會偏歪至視殺耶穌的跟隨者為事奉神。
16:3 這聲明是肯定的。門徒肯定會為自己的信仰而受苦。仇敵對父神及子神則完全一無所知。
16:4 當主仍與門徒同在時，仇敵會忽視門徒。當主離去後，仇敵便將敵意轉向門徒。「他們
的時候」便與耶穌的「時候」相似。
16:5 早前，彼得問耶穌:「主，你要往那裡去?」(13:36)，可是他不是真要知道耶穌往那裏。他
只是關心門徒的後果如何。
16:7 對門徒來說，耶穌離去好像是災難；但其實這是為他們的好處，原因是：
(a)他們不再倚靠耶穌那看得見的肉身同在。
(b)更重要的是，聖靈只會待耶穌離去才會來到。
約翰解釋(7:39)聖靈還沒有賜下，是因為耶穌尚未得榮耀。只有藉耶穌之死所成就的救恩完成時，聖靈才會恆久地留下來。
16:8 聖靈是有能力的律師，在教會之先，使世人知道自己有罪, 這表示聖靈宣判世人有罪的判
詞。(中文翻譯不準確)。
16:9 聖靈使世人知罪是因為他們不信。聖靈也同樣對個別罪人的良知判罪。
16:10 聖靈指示人稱義不是靠人自己的力量，而是靠基督的救贖工作。「你們不再見我」是指
耶穌上十字架或升天。
16:11 審判的工作指打敗撒但。當撒但被推翻，公義才出現。
16:12 「擔當」意思是忍受重擔。他們直至現在仍然只有有限的領會能力。
16:13 聖靈要引導他們更深的明白真理。聖靈的教導不從自己而來。聖靈沒有教導任何全新的事物。「將來的事」可能是指整套基督徒信仰。也有人認為這是指將來的災難及在末日對基督徒的強烈迫害。
16:14 聖靈的工作完全以基督為中心。
16:15 神格的三位是無分隔的。
[ 丁6] 16:16-33……喜樂的盼望
耶穌確保門徒將要得到喜樂(19-24節)，信心(25-30節)及平安(31-33節)
16:16 復活之後耶穌要再回來。有些人相信這是指基督第二次降臨。
16:20 「我實實在在的告訴你們」再次出現。耶穌沒有解答門徒的問題，卻照顧他們的需要。
祂明確地告訴門徒，當仇敵勝利之時，他們必要受痛苦，其後便變成極大的喜樂。「痛苦及哀號」是內在的痛苦加上外在的表現。耶穌是說他們的痛苦要被喜樂取代，不僅是「變為」喜樂。正如十字架起先是痛苦，其後則成為喜樂的緣由。
16:21 耶穌用母親於產子前後的心態作比對。她先受痛苦，但其後則完全忘記那痛楚。
16:22 「故此」他們快要憂愁(「現在」)，但當他們看見耶穌從死裏復活，他們便會恆久喜樂，這喜樂是世人不能奪去的。
16:23 復活之後，門徒不再要從耶穌得教導。這指出聖靈到那時與門徒同在並教導他們
(14:26;16:13) 。「我實實在在的告訴你們」再次出現。門徒們祈禱將根據子拯救的工作得到
答應。
16:24 神願意祂的子民喜樂，祂會答應他們的祈求，好使他們的喜樂可以滿足。
16:25 整篇講道是以比喻說出(形式像比喻或箴言)。其意思埋在深處，需要思考和尋索才能明白
。「時候將到」是指復活後的時間
。
16:26 門徒將要奉基督的名祈求。奉耶穌的名祈求不是要得到祂的支持，乃是要基於祂的所是及所作成的救恩(23節)。
16:27 兩個「愛」字都是完成式動詞，隱喻繼續不斷。這節經文是緊接以上經文。這節也解釋為何門徒能奉耶穌的名向神祈求。
16:29 門徒以為他們明白耶穌。若他們真的明白如他們所說的，他們在災難臨到時將有非常不同的回應。
16:31 當門徒重新確定他們對耶穌的信心，耶穌的反應可以是驚歎或疑問。以後發生的事表明門徒的信心非常薄弱。
16:32 耶穌預言門徒將很快(現在)
就離棄他們的主。
16:33 這裏有三個對比: (a)「在我裏」對「在世上」，(b)「你們可能有」對「你們會有」，(c)「平安」對「苦難」。
所有人都活在世上，故會有苦難。但信徒也同時活在基督裏，並且當他們這樣做便會得到平安。「苦難」(希臘文thliyin在這節及21節使用)是指極大的痛苦，不是輕微的病痛。耶穌「已經勝了」世界是加強語調，意思是「我非其他人(希臘字ero)，已經勝了」。完成式代表永恆的得勝。耶穌不在懼怕中或憂愁地走上十字架，祂乃是以征服者的身份上十字架。
應用
Ø
甚至當耶穌面臨死亡之際，祂仍掛心門徒們的境況。祂賜給他們盼望，並確保他們會有喜樂和至終的平安(22及23節)。
Ø
明顯地，我們所在的社會價值觀被顛倒，我們需要求聖靈幫助我們辨明及抗拒違抗神的價值觀。