解釋
「丙四」 4:1-42 第二段講道 – 活水
從正統的猶太教來看，撒瑪利亞婦人有三樣不對的地方：她是撒瑪利亞人，婦人，及犯奸淫的罪人。可是耶穌要把救恩帶給每一個人。
撒瑪利亞人是由猶太人與其它種族混血所生，他們只承認摩西五經為聖經，他們拒絕到耶路撒冷敬拜，反倒喜歡到基利心山上他們在主前400年所建的聖殿敬拜。當猶太人在主前128年把這聖殿燒毀，猶太人與撒瑪利亞人便開始交惡。
4:4 猶太人很不喜歡撒瑪利亞人，他們甚至會盡所能的避免走過撒瑪利亞地。耶穌決意要
經過撒瑪利亞，目的可能是要把救恩帶給撒瑪利亞人。
4:5 敘加靠近示劍。創33:19記載雅各在這附近買了一塊地，雅各後來把部份土地給予約瑟
(創48:22)，而他自己也被埋葬在這裏 (書24:32) 。
4:6 這裏所用的「井」字與一般所用的井字不同；它可能是指泉源或水泉。
約翰用這字可能是要連上14節所提及的「水成為泉源直湧到永生」。
約翰藉著指出耶穌因走路困乏，點出耶穌真實的人性。
「第六個鐘」是正午的時候，有婦人在這時刻來打水是不尋常的，因為日落才是最合適的時間，並且這井是在市鎮以外，離婦人的家很遠(28節)。這婦人可能是要躲避城裏其他的婦人，因為她有壞名聲。
4:7-9 耶穌真是渴了(再指出祂真實的人性)，並且祂向婦人要求一點水喝。
但這請求可能被招致動用撒瑪利亞婦人的打水器皿。約翰的註釋說：「猶太人…不用
撒瑪利亞人用過的器皿」，故此，撒瑪利亞婦人感到很愕然。
4:10 耶穌沒有回答她的問題，反倒立刻提及神的恩賜，就是祂帶來的新生命。「活水」
平常是指流動中的水，如河水，就是較常用作潔淨之禮的水。神被稱為「活水泉源」
(耶2:13;17:13)，可是在這裏，在信徒裏湧流的活水，後來被解作聖靈(7:38-39)，是指
與聖靈工作有關的新生命。耶穌稱自己為「生命的糧」(6:35)，不是「活水」。
活水預表聖靈，但也有可能是指耶穌的教訓。
4:12 「你」是一加強語氣，問題的意思是「你不是要說自己比雅各更大吧？」
4:14 耶穌所賜的活水能永久解渴，並且永遠湧流不息(就如使徒行傳3:8描述那瘸子是
跳起來)。這指出在信徒裏豐盛的生命和這生命不斷的繁增新的信徒。
4:18 這婦人可能已多次離婚，並且她最近的結合不是真正的婚姻。
4:19 對撒瑪利亞人而言，在摩西以後再沒有先知，除了申18:18所指的那位，
就是他們稱為彌賽亞的那一位先知。這撒瑪利亞婦人可能是想及這彌賽亞。
4:20 這婦人可能想轉移話題不再談及她那不愉快的罪行。故此她提出猶太人及撒瑪利亞人
的長期爭論，目的是指出耶穌(身為猶太人)所說的一切不適用在她這撒瑪利亞人身上。
猶太人堅持耶路撒冷為合法的敬拜地點時(代下6:6;7:12;詩78:68)，撒瑪利亞人則說基利心
山上才是合法的敬拜地方(申11:29;27:12)，在那裏祭壇被設立起來(申27:4-6)。他們相信
那裏是亞伯拉罕獻以撒的地方，也是亞伯拉罕與麥基洗德相遇的地方。
4:21 「婦人」在希臘文裏是一尊稱(參看2:4)。
4:22 耶穌指出撒瑪利亞人的敬拜不足之處，因為他們除了摩西五經之外並不接受舊約聖經。
他們對神的認識及他們的敬拜體系都是很有限的。救恩是從猶太國來的 (不是猶太
民族文化) ，因為彌賽亞是猶太人。
4:23 猶太人與撒瑪利亞人的爭論很快會消失，人們不會依從他們的敬拜模樣。耶穌已開創
一個新的敬拜模式，真正敬拜是「用心靈和誠實」，不僅是外在的正確地點或正確
態度，而是在一個靈裏，帶著完全的真心誠意及發自心底的敬拜。
4:24 神基本的性質是靈，故敬拜者必須在靈裏及真誠裏敬拜。真實的敬拜是屬靈的敬拜，
不在乎任何地點和事物。
4:25 那婦人承認彌賽亞將要來到，並指教他們敬拜的事。
4:26 耶穌清楚表明祂就是彌賽亞。照字面翻譯是「和你說話的我，我是」，
(這加強語氣代名詞是與神性風格相同)。
4:27 「當下」門徒回來，他們都感希奇因為他們流行的話說：「男人不可與女人在街上
說話，就是自己的妻子也不可，特別是其他的女人，為防她的丈夫微言。」無論如何，
他們沒有追問耶穌，因為他們知道耶穌不常守猶太人的遺傳。
4:28 那婦人完全放下手中的工作。
4:30 根據經文的描繪，有一大班人前來。
4:34 耶穌的食物就是遵行神的旨意。完成神的工作這思想在十架上再一次被提及就在耶穌
大叫「成了」的時候，耶穌的一生是被這使命感所激發推動。
4:35 由於「從撒種到開始收割為期四個月」，這諺語可能是說生長不能催促，故此不用
趕忙作工。可是，在屬靈的事上，耶穌告訴門徒不要懶惰放鬆，反要趕緊作工，
因為田間莊稼正等待屬靈收割。
很少莊稼在成熟的時候變白。但是，耶穌這裏是論及屬天的收割，可能是指那前來聽祂話的撒瑪利亞人所穿的白衣。
4:36 凡主動並活躍於收割者都得工價。這指出門徒要面對的工作是很急需的。
4:38 「別人」可能是指施洗約翰或舊約裏的先知。
4:40 「求」(進行式動詞)意思是他們不斷請求，直至他們的堅持得到答允。
4:42 真正基督徒的經歷是基於信心，及個人對基督的主觀認識。「救世主」這詞帶有拯救
的意念，就是從嚴重的危難中救出。
應用
Ø
撒瑪利亞婦人在遇見耶穌後，馬上與別人分享自己的經歷。我們有否同樣的迫切去分享自己的經歷？
Ø
在佈道的事上，撒種和收割的都共享收割的喜樂(36-37節)。撒種的不一定可看到結果，他們應為完成自己的責任而滿足。