丙部. 神蹟及基督公開講道 (2:1-12:50)
Ø 這段描述耶穌的公開事工。重點是祂在猶太地的傳道，特別是在耶穌三至四次在耶路撒冷過逾越節。最突出的是那七個神蹟(證明耶穌是基督)及七次公開講道。
解釋
[丙一] 2:1-11 第一個神蹟 - 水變為酒
2:1 這裏沒有提及約瑟，可能這時他已不在世。婚禮包括新郎和他的朋友列隊前往新娘
的家中。通常這是在晚間舉行，因為可以看到壯觀的巡遊花燈。然後，一對新人便隨著儀仗隊前往新郎家裏，在那裏將舉行婚宴。
2:3 酒用盡了帶來的問題是遠超過單單減少歡樂，新郎和他的家人可能會被控， 因為他們依法例要提供有相當水準的筵席。新郎的家庭可能會失去收到禮物價值的一半。發生這事可能由於家主窮困而只作了最低限度的預備。
馬利亞知道耶穌是彌賽亞，並且她相信耶穌可以解決這困難。
2:4 在希臘文裏，「婦人」不是一個冷淡的稱呼，而是一個帶有尊敬或愛戴的稱呼。
可是，兒子稱母親為「婦人」卻是不尋常。耶穌用這個稱呼可能要顯示當祂開始公開事工後，祂與馬利亞有一個新關係。
耶穌要顯作為的時候還沒有到，因為此時只是祂職事的起頭(可3:12; 7:36)。
2:5 馬利亞仍舊堅持，因為她知道耶穌明白當時的困境。
2:6 石缸盛水是為儀式前潔淨之用(可7:1-4)；在進食前，僕人將水倒在每位賓客手上。
2:8 管筵席的那人可能是賓客中的一位，受託作婚宴的主席(好像一位祝酒人)。
他明顯不是一個僕人，因為他能召喚新郎。
2:10 「喝足了」即「飲醉」。
2:11 在約翰福音裏，神蹟被稱為「表記」。神蹟的作用並非做一些使人驚奇及難以解釋
的事件，卻指出神蹟背後是神正在工作，神蹟顯出耶穌的榮耀及說明祂是基督。
[丙二] 2:12-25 耶穌在耶路撒冷
另一個潔淨聖殿的事件記載在太21:12-13;
可11:15-17; 路19:45-46，那是在末了一次
逾越節之前的一個星期發生。但是，這處記載則發生在耶穌職事的早期。可能就因這事件引發大祭司們的敵對，至終引致耶穌被捕。
2:12 迦百農(位處加利利海邊)是耶穌執行祂職事的工作中心，也可稱為耶穌的家鄉
(太9：1)。這裏形容從迦拿下到迦百農去，因為迦拿位處高地，正表明約翰記載的準確性。
2:13 約翰記載三次或四次的逾越節(2:23; 6:4;
11:55; 而5:1可能為第四次)，因為逾越節是這福音書的中心，具體顯示耶穌為彌賽亞。
2:14 買賣是在外院進行，就是外邦人的院子。買賣是為提供方便予從遠方前來獻祭
及敬拜的人們，讓他們可就地買到獻祭用的祭牲。有些人則兌換銀錢，為要得到被認可作金錢奉獻的貨幣。
2:16 馬可福音指出耶穌反對在殿裏作買賣是因為商賈的壓詐。這裏卻顯示耶穌反對
單單因他們在殿裏作買賣。就外邦人而言，他們只能在外院祈禱或默想，作買賣的聲音會妨礙他們敬拜。所有的買賣活動該在聖殿以外進行。
2:17 引自詩69:9。約翰福音其中一個主題就是耶穌每刻的活動都應驗舊約的預言。
2:18 猶太人認為耶穌此行動是彌賽亞的工作。故此，他們要求耶穌顯神蹟以證明
祂權柄的來源。希奇地，他們沒有爭議耶穌的行動是否正確。
2:19 耶穌這番話成了日後人們對祂的控訴。當被要求顯神蹟時，耶穌常常會拒絕。
但在符類福音裏，祂經常指出祂的復活是惟一給人看的神蹟。
「拆毀」的字義是「鬆脫」，泛指配件脫落，好像將船的某部份拆去(徒27:41) 。
這詞也可作生命的分解或殺死。
「殿」即殿堂，院宇，就是神居所的所在。這詞與14節的「殿」字有所不同。可能
耶穌暗示神特別地居住在祂裏面，以至神的同在更強烈地顯在祂身上，勝過聖殿。
2:20 猶太史學家約瑟夫表明聖殿重建的工作是在希律在位第十八年開始，即主前
20-19年。(希律重建聖殿，部份原因是他熱愛建築，部份則是為應付猶太人的
要求)。動工後46年即主後27-28年。聖殿直至主後63年才完成重建。
耶穌這番言談完全被誤解。(試看3:3ff;
4:10ff; 4:32ff; 6:41ff; 6:51ff; 11:11ff; 14:7ff)
2:21 約翰的註釋說明這番話是指耶穌的復活。
2:22「聖經」乃是指舊約，這裏沒有明確指出某處的經文，可能是詩16:10或賽53:12。
2:23 許多人看見他所行的神蹟便信了祂；這可能不是相信接受，只不過是被耶穌吸引。
2:24 耶穌對人有非尋常的認識(4:17; 5:42; 6:61,64; 13:1,11; 18:4)。祂並沒有完全信任任何一人。動詞以未完成式表示這是祂習慣性的態度。
2:25 這裏暗示耶穌的神性，正如舊約提及只有神自己知道「人的心」(王上8:39)。
應用
Ø
若我們完全遵行神的旨意，神能在我們生命裏顯神蹟(2:5)。
Ø 耶穌在殿裏明顯是發怒。可是不受控制的盛怒與義怒是不同的，(雖然兩者都是怒氣)。對不義及罪惡發生怒氣是正確的；受人少許得罪便生氣則是不該的。