乙部. 耶穌開始傳道 (1:19-51)
Ø 這段描述施洗約翰的見證及耶穌首批門徒，這都是在一個星期內發生的事件。
解釋
1:19 從耶路撒冷，猶太宗教領袖差來的調查官，主要是法利賽人。「猶太人」通常
是指與耶穌敵對的猶太人，特別是宗教領袖。
1:20 「我」這標榜(語氣加重)代名詞：「我不是基督」在第一章內常被提及。
基督(希臘文)或彌賽亞(希伯來文)皆指受膏者。在舊約裏，祭司和列王都被膏
；這儀式用作分別人出來作特別工作。撒下7:16，彌賽亞是理想的王，是大
衛的後裔，祂將會拯救以色列人並以公義為王直到永遠。
1:21 瑪拉基預言神「在彌賽亞來臨前必差遣先知以利亞(瑪4:5)
」，耶穌也明確
地斷言約翰是「那應當來的以利亞」(太11:14)。從某種意義來說，施洗約翰就是以利亞，因他履行了預備耶穌來臨的職責，但他不是舊約裏出現的那位以利亞先知。也有可能施洗約翰也不知道自己是以利亞。施洗約翰也否認自己是先知，因為猶太人一直期望一位好像摩西的先知，正如申18:15-19所述。
1:23 約翰的回答是引用賽40:3，他只是個指示百姓往耶穌那裏的聲音。
1:25 洗禮是個常規儀式，表明受洗者承認從別的宗教轉入猶太教，故這儀式不是為
猶太人的。但有些人相信彌賽亞時代開始時將有洗禮。(結36:25;亞13:1)
1:27 解鞋帶是奴隸的工作，甚至門徒也不會作。
1:28 這伯大尼(在約旦河以東)非那為人所共知的伯大尼(在耶路撒冷附近)。
1:29 「神的羔羊」：「神的」也可解作「神所供給的」或「屬於神的」。
意義：(a)逾越節羔羊，指耶穌的犧牲，(b)他像羊被牽到宰殺之地(賽53:7)，
(c)啟14章得勝的羔羊，(d)神所預備的羔羊(創22:8)，預表基督為我們贖罪，(e)代罪羔羊(利4:32)。聖經刻意用羔羊象徵基督，目的是帶出多個不同的意義。
「除去」帶有背負的意思，表明基督的贖罪。「罪孽」(單數)指世上所有罪的整體，
不是指很多個不同的罪行。「世上」乃指明基督為全世界贖罪。
1:32 「又作見證」這動詞是以完成式寫出，表示這見證是持續有效；並且約翰是肉眼
看見，不是在異象中看見。
1:34 「我看見了」及「就證明」這兩個動詞均是現在完成式，指出其持續的果效。
「神的兒子」更準確的翻譯是「神所揀選的那一位」。這詞也曾用在所羅門身上(
撒下7:14)及以色列的眾民身上(何1:10)，但在這裏是指耶穌個人與父神最緊密
的關係。約翰用「神的兒女」來描述信徒們，而不用「眾子」。約翰保留「神的兒子」專為描述耶穌與神的關係時使用。
1:35 門徒(學生)是指那些將自已依附老師的人；除了安得烈外，另一個門徒很可
能是約翰，就是為耶穌所愛的那門徒。
1:38 「拉比」是門徒向老師的慣例稱呼。
1:42 「磯法」(亞拉伯文)及「彼得」(希臘文)意思同是石頭。
1:43 「跟從」是現在式動詞，帶有持續的意思，即繼續跟從。
1:44 伯賽大城是腓力，安得烈及彼得的故鄉，耶穌在那裏作了相當多的工作
(太22:20-24;路10:13-14)
1:45 聖經只有在這節及21章2節記載了拿但業；他的名字意思是「神賜予」(今日
的Theodore)，可能是符類福音書中的巴多羅買。巴多羅買並非他的名字，它的意思是多羅買的兒子。
1:47 「真以色列人」意思是率直的人。
1:48 無花果樹一向是作為家的表徵(賽36:16; 彌4:4; 亞3:10)；它的樹蔭是禱告
、默想和學習的地方。這裏可能指拿但業在自己家裏有與神交通的經驗。無論怎樣，拿但業馬上領悟耶穌所指的，並知道耶穌具有奇異知識。
1:49 拿但業的回應就是向耶穌致敬，尊崇祂的神聖。「以色列的王」是指彌賽亞
。他承認耶穌為他的王，表示他歸附耶穌。
1:50 「你就信」也可譯作「你就信麼？」拿但業是首位明確說他是相信者。耶穌
答允祂的新門徒，他將要看更大的事。
1:51 「我實實在在的告訴你們」亞拉伯或希伯來原文乃是「阿們」，意思是確定
、認同。當人接受別人所說為己出時，例如在祈禱的結尾，他們便會說「阿們」。在福音書裏，只有耶穌用這措詞，往往是在重要講話之前，表示話語的嚴肅性、真確及重要性。
在符類福音裏，「阿們」這詞常是「單獨使用(太31次,可13次,路6次)，可是在約翰福音裏(25次之多)，這詞常以重疊詞出現。希臘文是「阿們，阿們我說…」，與「我是…」的話語相同，暗喻祂的神聖。
天使上去下來，似乎是引用雅各的異夢(創28:10-15)。這說明天與地怎樣聯系
。耶穌自己就是天與地的聯系，因為人子取代了雅各夢中的梯子。這比喻式的表達說明耶穌將會啟示天上的事物。
「人子」這個詞是按字面翻譯出來的希臘文，在原來的亞蘭文裏，該字的意思是「人」。這是耶穌自己最愛用的稱號(在福音書裏共用了50次，在約翰福音裏用了13次)。
在舊約裏，這詞乃指「人類」，軟弱的人與那全能的神對比，(結2:1)，可是人卻被授予權利僅次於神(詩8:4-5)。在但7:13-14，神授予人子審判及統治權。
耶穌用「人子」這個詞，有多個不同原因：(a)因祂背負了我們的軟弱，這稱號隱喻顯祂的人性；(b)正如但以理書所述，這稱號隱喻祂的神性； (c)這稱號帶有神秘及 含糊的意思： 一面暗示，另一面則遮蓋耶穌彌賽亞的身份。
雖然耶穌自稱「人子」，這章聖經也給了祂17個不同的稱號。
應用
Ø 在約翰福音裏，每次提到安得烈，他都帶著新人到耶穌面前(1:42;6:8;12:22)。我們是否與安得烈一樣渴望將人帶到耶穌面前？
Ø 彼得的意思是石頭，乃是指彼得在早期的教會裏有基石的功用；在這福音書裏，他卻是衝動、易變、不可靠；只有經過神大能的改變，他才成了基石。