甲部. 序言 (1:1-18)
Ø 這福音書在開始部份介紹全書的主題：基督的至高性，祂是神的話，光與暗之間永恆的衝突，以及施洗約翰的見證。因此，這段乃全卷書的總論。
Ø 主題是道成肉身及那些應該迎接祂的人卻拒絕神的道。
解釋
背景：
以下是全書的重要主題
道 (希臘文logos)(約1:1-14;約壹1:1;啟19:13):未有明顯的定義。
「道」在希臘人中的用法：一個人的思想或理念，表達個人想法的話語；宇宙的靈魂，衍生出所有事物的理性法則。
「道」在猶太人中的用法：神創造的話語(「神說」)，是完成神性旨意的媒介(詩33:6)，類似 「律法」或「智慧」(賽2:3;彌4:2)。
約翰對這字的用法：約翰用這詞因它廣為希臘及猶太人所認識。Logos一詞提醒猶太人道是神性的，同時也提醒希臘人道是宇宙中至高的理性法則。約翰終極目的是要人注意到耶穌的偉大。
1:1 「太初」這詞(與創1:1相同)喚起第一次的創造。[同樣喚起第一次創造的一些字
如生命(第4節)，光(第4節)，黑暗(第5節)]「道」與「神說」兩者是平行的。
「太初」也可翻譯為「起源」，即萬物的起源。約翰喜愛用能表達多於一個意思的詞，故此，它可以解作為在「歷史之初」或「宇宙的根源」。如此用法是要帶出更圓滿的意思。
「同在」也可解作「向著」(或面對面)是指道的存在是與父神有緊密的關係。兩者並非相同，卻是一個。
1:2 約翰的風格是用重覆的手法來表達重點：在第一節內提及的兩點再一次被重覆。
1:3 約翰先用正面來表達重點，然後以反面形式再重覆一遍。
「被造」是用一次完成式描繪創造的整體性，是一個動作；「已被造」是完成時式，表達被造之物繼續存在。
1:4 生命是約翰福音的主要概念(出現36次)。可能有雙重意思：
(a) 道是命的來源；(b)
由於祂在十字架的死，道是永生的起源。
1:5 「接受」的另一較準確的翻譯為「戰勝」。
「不接受」是一次完成式，是指發生一次：可能是創造；也可能是指各各他山上
光與暗發生嚴重的鬥爭，結果黑暗不能得勝。(也可能是約翰的雙重含意)
1:6
道是神，但施洗約翰是「人」。他最偉大的地方是「神差遣來的」。
1:7
施洗約翰以「見證人」的身份而來，見證是建立真理。
「光」是指耶穌，「作見證」是不定過去式，意即一已完成的工作。
目的是「叫眾人因他可以信」；「信」不是進行式，是一個決定，是信心的一次明
確行動。這節在第八節重覆強調。
1:9
其他的光是對真理微弱的一瞥。基督(「真光」)帶來真正的照亮。
「一切生在世上的人」強調普遍的照亮全人類。(羅1：20)
1:10 (a) 這道或這光一直在世上(進行式動詞)，(b) 這世界因這道而得以存在,
(c) 世上的民卻拒絕這道。
「不認識」不單指理性知識，更是指內在的不認識，或是缺乏一個正常的關係。該動詞的時式為一次完成式，意即當這道在世上時，世人沒有認識祂。
在約翰福音裏，「世界」是帶有負面的含意，是指世上敵擋基督的人。當耶穌來到世間，世上大部份的人反對祂，拒絕祂，並最終釘祂十字架。
1:11 這節也可譯作「祂回到家裏」，就是人人該認識祂的地方，特別是作為神子民的
以色列人。
「不接受」意即不與祂建立密切關係，所用的一次完成表示堅決的拒絕。
1:12 這裏用「兒女」，是一群體，不是用「兒子們」(兒子們著重作為兒子應有的特權 和權利)；之前提及接受祂，現在則是相信祂的名。在古時，「祂的名」乃是指 祂整個人(詩20:1)。
1:13 「不是血氣」字面是「不從血」生的；不是從人意生的，例如父母的決定。
這裏主要是針對猶太人的民族自豪感。
1:14 「成了」這一次完成時式表示該行動是在過往某一時間發生。
「住在我們中間」原文是支搭帳棚在我們中間：這詞提醒人(在舊約時)神的同在及緊
隨其後的神的榮耀(出40:34)。
「榮光」是指神蹟或在十架上彰顯的真榮光。
「獨子」是指唯一的兒子(來11:17是指以撒)，不是「獨生子」，以免被誤解為被造。
「真理」一般是虛假的相反，但在約翰福音裏是指福音。
1:15 這裏用繼續未完成時式來描述這道，表示祂是永遠存在的。
1:16 我們「都領受了」所用的動詞時式是指某一行動，即當我們首次接受基督，便有份
於祂的豐富。「恩上加恩」表示神的恩典是繼續的並不會完結。
1:17 「律法」是指聖經前五卷書；但後來被用作代表整本舊約。
1:18 從來沒有人見過神的真體。有些人曾見過神的影像，但都是片面的。除了在基督
裏，基督就是神的活像，沒有人可以認識神。「獨生子」原文是獨一神。
應用
Ø 黑暗不能勝過光明(1:5)，讓基督引領你一生，你便不會在黑暗中絆倒。
Ø 所有信徒都在神的家裏(1:12)，並由神而生(1:13)。