不 要 把 聖 物 給 狗 ， 也 不 要 把 你 們 的 珍 珠 丟 在 豬 前 ， 恐 怕 他 踐 踏 了 珍 珠 ， 轉 過 來 咬 你 們 。
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「福音」不是賜給每一個人嗎？為何這裏卻歧視外邦人？
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登山寶訓最末了的講論。
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珍珠代表美麗的事物。天國也被喻為重價的珠子（太13:45-46）。
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不要把珍珠丟在豬前是解釋或應用上文關於論斷別人的話（太7:1-5）。
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這節經文基本的意思：有價值的東西，特別的權利及有份神聖的祝福，都不應推薦給不懂欣賞的人。
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Levertoff曾說：「我們不論斷任何人，但我們與人接觸時，要有辨別力，分辨何人會欣賞屬天的事物。」
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重價的珠子不該不分青紅皂白地提供給那些嘲笑和蔑視天國的人，因為那只會增強他們的反叛性。
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耶穌自己知道對某些人分享信息是無用的。例如，當分封的王希律詢問祂時，祂並不回答一句話。
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天國的道理該按著學習者屬靈的情況而施予教導（新國際譯本聖經學）。
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「福音」應被傳揚。基督徒不該把聽福音的人分門別類，斷定某些人不可以。可是，當聽者蔑視福音，基督徒可選擇把福音傳與別人。
太11:12 施 洗 約 翰 的 時 候 到 如 今 ， 天 國 是 努 力 進 入 的 ， 努 力 的 人 就 得 著 了 。
路16:16 律 法 和 先 知 到 約 翰 為 止 ， 從 此 神 國 的 福 音 傳 開 了 ， 人 人 努 力 要 進 去 。
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強暴與暴力如何與神的國有關聯？
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馬太的版本：這段話記載於耶穌宣稱施洗約翰是婦人所生中至大者之後。
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路加的版本：這段話記載於那不誠實管家和財主及拉撒路的故事中間，藉律法的主旨聯上來。
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兩個版本都指出施洗約翰的職事是轉移時代的職事，他結朿舊約時代，帶進新紀元（太11:13）
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馬太的版本：
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新國際譯本：「天國強而有力地前征」－藉耶穌的職事，天國進軍那綑綁人類靈魂與身體的惡勢力。
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修正標準譯本：「天國一直在忍受暴虐」－例如施洗約翰被下監，痛苦的高潮就是耶穌被捉拿並釘死在十字架上。
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「強暴的人」（和合本稱努力的人）－就是那些用暴力攻擊羅馬帝國者或猶太復興主義者（主張以武力復國）
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路加的版本：
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「強而有力前進」（和合本稱努力進入）－「以最大的熱誠，強烈的意志，否認自己的決心」邁步進入神的國，就好像屬靈的暴行。另一解釋是：起碼要像猶太復興主義者那樣熱切地爭相進入神的國。
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「天國」就是神掌權或管治的地方。福音書指出從耶穌開始神就掌權，耶穌彌賽亞的職事就是天國，因為祂就是神，透過祂的王權，來尋找及拯救祂的百姓。
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雙重應驗神的國：
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耶穌第一次來臨開始約朿撒但的勢力；耶穌復活後，天國就名義上在地上出現。
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耶穌第二次到來要完成毀滅撒但，天國就實質上在地上出現。