安 息 日 是 為 人 設 立 的 ， 人 不 是 為 安 息 日 設 立 的 。
所 以 ， 人 子 也 是 安 息 日 的 主 。
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「守安息日」的誡命是否不適用於基督徒？
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「人子」是什麼意思？
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路6:1 ─ 有一個安息日，耶穌從麥地經過，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
耶穌的門徒因此遭受法利賽人的批評。可2:27-28正是耶穌回應法利賽人的說話。
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根據誡命的詮釋，安息日要禁止（1）掐麥穗及（2）搓著吃。
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「休息」的希伯來文是“Shabath”，繼而產生“Sabbath”這個詞。
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耶穌引用兩個先例來解釋：
(1)
在遵守禮儀式誡命前，要先考慮生活上的需要 ─ 大衛的先例（撒上21:1-6）。
(2)
安息日是神為祂所創造的人設立的。祂知道人經過一星期的勞碌，是需要休息的。（創2:2-3；出20:8-11；申5:12-15）
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耶穌在安息日治病 （可1:25-31）可能不是偶然的，祂是要證明祂有權主宰安息日。「人子」是安息日的主。
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安息日是為人的需要而設立，最能把這日分別為聖乃是人的需要得到滿足。若把守安息日的誡命加在人身上，就與神的原意背道而馳。
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耶穌聲稱若祂願意，祂有絶對的權柄去推翻安息日，因為祂的位格及祂作為代表神的人。
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「人子」：
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耶穌最常用「人子」來自稱，在亞蘭文裏「人子」這諺語是指「人類」；所以「人子」可能是指全人類。
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但是馬可在首兩句話是用「人」 ，即人類或民族，到第三句他就用「人子」；表明這是用來專稱耶穌。
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這稱號可能是指耶穌以下兩方面：
(1)
人的一面：帶有人性軟弱的普通人
(2)
神聖一面：正如但以理書7章所描述，人子將要在榮耀中降臨並施行審判。耶穌在祂的講話裏也回應了這預言（可14:62；路12:32）。
我 告 訴 你 們 ， 凡 婦 人 所 生 的 ， 沒 有 一 個 大 過 約 翰 的 ； 然 而 神 國 裡 最 小 的 比 他 還 大 。
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耶穌的話好像是自相矛盾。約翰若非被任何人超過，又怎能說任何人都比約翰大？
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這段經文是約翰差遣兩個門徒來詢問耶穌之後說的。那時約翰正被加利利和約旦河對岸分封的王希律所監禁。
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約翰期望耶穌那要來的一位作壯觀的事。 耶穌曾預言那要來的一位將作審判的工作（路3:16-17），當他看不見有什麼審判的行動，他便派人來問耶穌，要找出原因。
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耶穌回答約翰差來的人，引導他們注視正發生的事：瞎子，瘸子，長大痳瘋者，聾子（賽35:5-6），都得到耶穌的幫助。這都是彌賽亞的工作，就是神託付耶穌的工作。
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當使者離去，耶穌便對觀望的人提出幾條問題。要他們勇敢面對約翰所代表的：不是風吹的蘆葦，也不是穿華麗衣服者，乃是一位先知。
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耶穌稱約翰為先知並比先知更大 ─ 神特派的使者要為耶穌基督開路，正如瑪拉基書3:1所預言。有人會大過約翰（他的地位是最高的）。（路7:28上）
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耶穌來要開創神的國度。在神國裏最小的也比人類中最大的更大。
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約翰屬於應許的年代。神國裏最小的也比他大，不是因為其個人本質，而是因為他屬於應驗的年代，耶穌並非貶低約翰，祂只是以正確的角度觀看神國的成員。
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在神的眼中，我們均是重要的。作為造物者的兒女，我們就像是宇宙中的王子公主。我們該如何生活，好與我們的地位匹配？