鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。
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鹽怎麽會失去鹹味呢？
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「你們裏頭應當有鹽」是何解？
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這話是對門徒們說的。
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對照的經文是路14:34（作門徒的代價）及太5:13（登山寶訓）。
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在加利利一帶，很難找到純正的鹽，一般都是與不同形狀的沙石混在一起的。只要混合物裏有足夠的鹽份，便可充當真鹽使用。不然，便是失了味的鹽。
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鹽可用作消毒、防腐、調味及提高身體的活動能力。
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「失了味的鹽」：「或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適」（路14:35）。「以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」（太5:13）。 ─ 完全無用及無價值。
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據猶太教拉比解說，鹽是指以色列民在萬國中作淨化劑之用。
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耶穌吩咐門徒要作鹽，乃為淨化及防止人類敗壞，給社區生活調味，推動和平及活出神的能力和恩典。（John Stott稱真正的基督教為反文化的基督教）
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耶和華以色列的神立「鹽約」，百姓要將鹽作為祭物獻與神（歷下13:5，利2:13，結43:24，出30:35）。
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鹽也被喻為基督徒的智慧。
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基督徒要留意自己在世上的角色及作祭物呈獻給神。
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要成為世上的鹽，其中一個做法，便是藉社會行動減慢世上道德的淪亡。
我 還 告 訴 你 ， 你 是 彼 得 ， 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ； 陰 間 的 權 柄 （ 權 柄 ： 原 文 是 門 ） ， 不 能 勝 過 他 。
我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ， 凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的 ， 在 天 上 也 要 捆 綁 ； 凡 你 在 地 上 所 釋 放 的 ， 在 天 上 也 要 釋 放 。
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這段經文裏各個隱喻的意思是什麽？
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彼得是一個很不穩定的人物，何解他可成為教會的基石？
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這段經文是否確認羅馬天主教裏教皇的地位？
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在該撒利亞腓立比的境內。
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在三本符類福音書均有記載。
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彼得承認耶穌為彌賽亞，表明他思想上開始有改變 ─ 透過耶穌所作及所是，他開始明白彌賽亞這詞的真正意思，彼得不再以傳統對彌賽亞的觀念來理解耶穌。
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彼得：petros（希臘文），kepha（亞蘭文）
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石頭：petra（希臘文），kepha（亞蘭文）
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在新約聖經裏，有多次是以kepha稱呼彼得，kepha的英文是Cephas（如約1:42；林前1:12）。
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石頭的希伯來文是keph，曾出現於約伯記30:6及耶利米書4:29。
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不是彼得自己，而是那認耶穌為彌賽亞的彼得，可作為基石。重要的不是那位承認耶穌者的地位，而是承認耶穌這真理。
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無論何地，只要耶穌被承認為彌賽亞或是基督，是永生神的兒子時，那裏就出現祂的教會（普世教會）。
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「陰間的門」─ 即死亡的勢力，也就是所有對抗基督和祂國度的力量。
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「天國的鑰匙」─ 賜予教會，但授託予彼得作為權柄的表記（賽22:22；徒2:14- 41）。
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「捆綁」與「釋放」─ 猶太教拉比們認為這是比喻禁止的權力或授權各執政或當權者。（太18:18；徒5:1-16；林前5:3-5）。
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「天國鑰匙」及「捆綁」和「釋放」的能力，早期教會在傳道，執法和立法上都有使用。彼得在早期的教會裏只是一位代表，去執行神聖的權能。