H部：亞伯蘭移居迦南（12:1—16:16）
H5. 亞伯蘭和羅得分離（13:1–18）
· 這是一段充滿神秘的經文，描述神走過獻祭時可怖的情景，並以祂的出現確認與所立的協約（17節）。神亦啟示應許在歷史上會怎樣成就，就是經過出埃及和征服（13–16節）。
H6. 亞伯蘭拯救羅得（14:1–24）
· 無子女的撒萊實行她自己的設計，利用使女夏甲為亞伯蘭產子。亞伯蘭和撒萊實際上是重演伊甸園的罪，就是懷疑神的話。夏甲懷孕後，撒萊和夏甲之間的鬥爭加劇，最後是夏甲的逃離。然而，神命令她回歸，後來生下以實瑪利。
15:1 這事以後：這句話引入了新的一段，常常可以在舊約見到。
異象：異象和夢是神向族長作啟示性講話時常用的方法，有時神顯現於自然界現象，如雷暴（出19章；哈3:8）或人的形式（創18:1–2;
28:13; 35:24,30）。
盾牌：保護；神應許保護他人身的安全，免遭傷害。
15:4 你本身所生的：神告訴亞伯蘭要等待自己的孩子出生。不過神並沒有在指定兒子是否是他的妻子撒萊所生。
15:5 數算眾星：星星的比喻會在摩利亞山再次出現（創22:17）。
15:6 亞伯蘭信耶和華：亞伯蘭他的未來交託神，深信神會為他完成應許，而不是相信自己能做些什麼而完成應許。
以此為他的義：神以亞伯蘭的信心有正義的價值，就是和神有正當的關係，獲得神的接納。正義從信心而來，不是從行為而來。
15:7 「我是」：神的自稱，對摩西也是這樣自稱（出20:2），耶穌也常常用「我是」表示自己和神的同一。
15:8 我怎能知道：亞伯蘭要求神確認土地的應許。
15:9 為我取一隻三年的母牛：這五種被宰殺的動物和以色列人後來獻祭的動物有一點不同，這裏的母牛、母山羊和公綿羊是三歲大（以色列人獻一歲的），斑鳩和雛鴿也不是獻祭的動物。
15:10 分成兩半：亞伯蘭將動物一半對着一半的擺列，讓中間有通道，但雀鳥沒有分開，大概是太小。
15:11 鷙鳥：是不潔的生物，威脅被宰殺的動物，若它們碰到動物就成了不潔，不適合獻祭。
15:12 沉沉的睡了：發呆或白日夢狀態，並非完全沒有意識。
驚人的大黑暗：與亞伯蘭後裔被奴役的悲慘預測有關。
15:13 的確知道：回應亞伯蘭前面「我怎能知道」的問話，這一節也預言他的後裔會在外國經歷400年的奴役。
15:16 第四代：希伯來文的「代」表示一段時間，但不一定是固定的年數。由於13節講及400年，一代可能等於100年，加上亞伯蘭的下一代（以撒）也是100年後出生（創21:5）。
亞摩利人的罪孽：在舊約，亞摩利人的意思有些不同，可能指所有迦南人（摩2:10）或其中一族。摩西律法也宣判他們的罪，就是在宗教儀式中有極大的強暴和性罪惡。
15:17 冒煙的爐、並燒着的火把：煙和火描寫神陰森可怖的出現。
從那些肉塊中經過：是神確認自己會成就應許的可見的記號。
15:19 基尼人之地：十族可能象徵完整，也就是代表居住迦南地的所有人。
16:1 一個使女名叫夏甲、是埃及人：可能是法老給亞伯蘭的禮物。
16:2 亞伯蘭聽從了：亞伯蘭錯誤地聽從撒萊，就好像亞當聽從他的妻子一樣（創3:17），撒萊「拿」夏甲「給」「他的丈夫」。
16:3 在迦南已經住了十年：古代的習俗是，如果妻子不能生孩子，丈夫可能娶另一個人，猶太拉比解釋撒萊的行動，說十年不生孩子可以是一個離婚的理由。不過，多妻是錯的，它違反神的旨意（創2:24），威脅家庭的穩定，亞伯蘭家庭內的鬥爭正好說明這個可能。
16:6 你可以隨意待他：亞伯蘭吩咐撒萊用「你認為的最好方法待她」，並不是准許撒萊用她喜歡的任何方法去做，而是要撒萊用她認為的「正確方法」處理。
苦待他（夏甲）：與奴役、壓迫、甚至絕望相關，這是不恰當的行為。
16:7 耶和華的使者：有些經文將「神的使者」和神等同。傳統上，基督教對神的使者的解釋是道成肉身前的神的兒子（就是基督的顯現）。
書珥路上：書珥是西乃半島西北地區，夏甲是向埃及走。
16:11 起名叫以實瑪利：以實瑪利意思是「神聽見了」。
16:12 為人必像野驢：夏甲的孩子有四個特徵：（1）「為人必像野驢」：生活方式在社會習俗以外，就是在沙漠中居住。（2）「他的手要攻打人」：敵對所有人。（3）「人的手也要攻打他」：結果所有人也跟他敵對。（4）「必住在眾弟兄的東邊」：原文是「面向眾弟兄」，其實不是住在東邊，而是說明他對眾弟兄運用暴力，打破對家庭的忠誠。以實瑪利被預言為一個對抗者，他的敵對行動不分敵我、沒有節制。
16:13 對他說話的耶和華：那使者就是神。
那看顧我的：「可以可見的神」可能是較好的翻譯。
16:14 庇耳拉海萊：意思是「可以看見我的永活者的井」。
· 亞伯蘭和撒萊後用10年等待孩子後，最後用自己的方法找尋夏甲為代妻。這缺乏信心的行動為家庭帶來的災難。即使在今天，以色列人仍然要承受錯誤決定的重擔，以實瑪利的後裔（阿拉伯人）仍然不斷嘗試毀滅以色列。
· 雖然找夏甲為代妻是撒萊的主意，但她卻責怪亞伯蘭帶來壞的結果。人往往為自己的錯誤指責別人，而不承認錯誤，要求寬恕。就像亞當和夏娃也是指責別人。