丁部、从亚当至挪亚（4:1—5:32）
丁4. 塞特的族谱（5:1-32）
† 族谱有甚麽一般性的意义﹖[a] 族谱特意透过一个家族的延续来颂扬生命及其成就。[b] 族谱指出每一个人对神来说都是重要的个体。[c] 族谱确定所记录的事情有真实的历史性。
† 在创世记﹐族谱亦肯定了神的应许﹐指出将要来的弥赛亚会从亚伯拉罕的後裔而出。这裏的族谱只记录了被拣选支系的後裔。
† 圣经内有那两种族谱﹖[a] 垂直式的族谱﹕每一代只记载一位後代﹐例如5:1; 11:10; [b] 水平式的族谱﹕每一代均记载数位後代﹐例如10:1; 25:12; 36:1。
5:1 後代（之书）﹕这裏开始创世记的另一段﹐第二次用到「後代」（希toledot）这一句子。
5:2 赐福给他们，称他们为「人」﹕祝福和命名通常都由父亲执行。这裏提醒神是我们的父。
5:4 930年﹕十位族长中的七位都生存了超过900年﹐除了创世记﹐圣经中只记载了4个人活了超过100年﹕约伯（年龄超过170岁﹐伯42:16）﹐摩西（120岁﹐申34:7）﹐约书亚（110岁﹐书24﹕29）﹐以及祭司耶何耶大（130岁﹐历下24:15）。
5:6 塞特﹕作为有信心的亚伯的代替者﹐塞特极有可能也是一个有信心的人。
以挪士（第3代）﹕这个名字就是「人」的意思﹐似乎是指人处於软弱的境况。公开的敬拜在以挪士出生之後出现（创4:26）。虽然圣经没有很清楚地把这件事归功於以挪士﹐但以挪士很有可能为此作出了极大的贡献。
5:12 玛勒列（第5代）﹕名字可能是「讚美神」的意思。这反映出玛勒列的父亲该南仍然承认神﹐并十分重视他的信仰。
5:22 以诺（第7代﹐亦出现在犹1:14）﹕名字的意思是「开创」或「开始」。
与神同行﹕无论他在作任何事﹐或到何处去﹐他与神经常地维持著一个和谐、亲密的关係。这情形维持了300年。
o 以诺是信心和公义的模範﹐这两个互相影响的特徵都必须拥有才能蒙神的喜悦（希11:5）。
o 对诗人来说﹐「行在神的面前」代表生命和丰盛（诗56:13, 116:9）。
玛土撒拉（第8代）﹕名字的意思可能是「他死去﹐并送来」﹐即是他死後某些东西会被送来。玛土撒拉就正正在洪水来临的那一年死亡。犹太传统记载玛土撒拉在洪水来临的「七日前」离世。虽然有可能玛土撒拉是被洪水淹没而死﹐但挪亚似乎不大可能会抛弃他年老的祖父让他被洪水淹死。（挪亚的父亲拉麦是在洪水的5年前离世的。）
o 以诺为玛土撒拉命名是为这个将要在969年後出现的洪水所作的一个预言。圣经记载他在生了玛土撒拉之後开始与神同行﹐很可能他是从神得到这个关於洪水的预言﹐以致激发起他与神同行的心志。
o 另外﹐玛土撒拉的长寿很可能有其他的意思在内。由於洪水在玛土撒拉离世之後才降临乃是神的计划﹐那麽他这个圣经中最长的寿数就代表神慈爱并长久忍耐的属性——祂尽可能地等待人类去改变他们的行为﹐希望他们可以改变神将要施行的严厉审判。
生儿育女﹕与神同行并不要求人脱离他一般的正常生活。
5:24 不在世﹕在七十士译本中翻译为「不再被找到」﹐意思是他消失了。
神把他取去﹕「取去」本身可解作以诺自然地死去。但希11:5很清楚说明他没有死。这裏「取去」是指以诺从死亡中被「夺走」（诗49:15）﹐以及被神接到与祂同在的地方。同一个动词也出现在以利亚升天的情况（王下2:3, 10-11）。整个历史中只有2个人并没有经历死亡﹐「阴间的权柄不能胜过他」（太16:18）。
比起其他的先祖﹐以诺寿命很短。长命普遍来说是一种祝福（诗34:12-13﹔弗6:2）﹐但如果神认为我们在世上的工作已经完成﹐那麽死亡也是一种祝福（林後5:8）。
o 一个人生命的数量（长短或岁数）比起他生命的质量实在微不足道﹐这质量是从他和神的关係中反映出来。
5:25 拉麦（第9代）﹕从塞特的後裔拉麦对神充满盼望的祷告中可看出他对神的虔诚﹐这和该隐的後裔拉麦那种恶毒的心肠和恶意的自誇（创4:23）形成极强烈的对比。
5:29 挪亚（第10代）﹕这名字（希noah）的发音和「休息」、「安慰」这些字相似﹔由亚当到挪亚一共十代﹐这是一个完美的数字。
为我们的操作和手中的劳苦安慰我们﹕拉麦盼望挪亚会令他的家庭从亚当堕落所得的「劳苦」中得到安慰﹐但挪亚带来了比他想像中更多的安慰。[a] 「劳苦」这个字（希itsavon）在圣经中只出现了3次﹐分别用在夏娃、亚当、和现在的挪亚身上。这表示他已经从咒诅中带来了安慰。[b] 他为全人类带来了安慰。洪水之後﹐神答应永远不会再用洪水来灭绝整个人类（创8:21; 9:11）。 [c] 挪亚亦为神带来安慰﹐因为他为神开了一条路去拯救全人类。
5:32 闪﹕名字（希sem）的意思就是「名」。
含﹕名字的意思可能是「黑色的地」﹐描写埃及河床黑色的泥土﹔这个字也可解作「热」的意思。他是最年幼的儿子﹐也是历代以色列的敌人的祖先。
雅弗﹕名字的意思是「扩张」或「伸延」。
问题﹕创世记5章（或11章）所记载的是否每一代的长子﹖
答案﹕许多神学家相信从亚当到挪亚的名单都是记载了长子的名字﹐理由是希伯来的传统惯於给予长子特别的地位﹐但圣经中却没有明确的證据。这名单实际上是记载了从亚当到挪亚被拣选的一支﹐但却不一定都是长子﹐理由是﹕
o [1] 塞特并不是亚当的长子。亚法撒（创11:12）是闪的第三个儿子（创10:22）。
o [2] 圣经并没有说明「生儿养女」是在生下了所列出的儿子之後。
o [3] 留意列祖生下被提到的儿子时的岁数有很大的分歧﹕由65岁（以诺和玛勒列）至500岁（诺亚）。他们当中某些人应该在被提到的儿子之前已经有了其他孩子。
† 与神同行是人生的最终目标。
† 当我们目睹今日社会的道德标準持续下降﹐以及人每日所犯下各种可怕的罪﹐我们常问神为何祂不立刻施行审判（启6:9-10﹕圣徒呼喊「要等到几时呢﹖」）。在这一章﹐我们看到当时人们充满极度罪恶和暴力﹐致令神几乎要立刻毁灭整个人类。但神还是等了969年（玛土撒拉的一生）让人类可以悔改。我们必须接受神有祂自己最好的时机。