部二、基督徒的實踐。 分部丁、新關係。
保羅在這封信的結尾警告教會關於這個不能看見但是卻沒有停頓的爭戰。因為這爭戰是不能看見的，所以有很多人忽略了它，另外，有很多人也利用自己戰略和軍裝去戰鬥，結果就是屢屢的失敗，我們若要獲得勝利，就必須倚靠神和祂的軍裝。
大綱:
6:10-20 神的軍裝
6:21-24 最後的祝福
6:10-11 「我還有末了的話」在希臘文中是「最後」，還有一些古卷卻是「從現在開始」，意思就是說：下面所說的戰爭不會停止，直到主耶穌的再來。這長久的戰爭、我們必須靠神的軍裝才可以得勝。
這個是眼不能看見的戰爭，保羅並沒有說明這黑暗的勢力的來源，他只說明這個勢力是我們的敵人，也教導我們如何去勝過它。我們必須對這個勢力有所明白，如果我們對它低估了，就必定會戰敗。
我們面對這巨大的勢力，必須要倚靠神的能力才可以勝利。因為這個勢力大有能力、是罪惡的、是詭詐的。不過，黑暗的勢力雖然強大，但神的勢力卻比它更強大。
保羅吩咐我們有兩個行動：﹝1﹞「作剛強的人」，這是一個被動詞，就是神使我們剛強。﹝2﹞「穿戴神所賜的全副軍裝」，這是我們的責任。這兩個行動表示神人的合作。
6:12 在以弗所的基督徒明白黑暗勢力的實在，他們親眼看見念咒趕鬼的猶太人（徒19:13-17），又看見焚燒邪術的書（徒19:18-20）。
黑暗的勢力有三個可怕的特徵：
﹝1﹞大有能力：「執政的、掌權的」可能描寫邪魔的等級，他們被稱為「管轄這幽暗世界的」，在希臘文中形容他們統治全個世界。
﹝2﹞是罪惡的：他們住在幽暗中，就是在罪惡中，沒有道德標準、不擇手段、沒有良心。「天空」就是不可以看見卻是現實的世界。
﹝3﹞是詭詐的：他們利用「詭計」，在黑暗中攻擊，甚至扮演為「光明的天使」（林後11:14），他們引誘我們作出妥協，而謊話使我們犯錯。他們軟硬兼施，有時用壓迫，有時用詭詐，他們常用的詭計就是使人不相信他們的存在。
有一些神學家認為「執政的、掌權的」是說及社會、政治、經濟的架構和制度。但是，保羅明顯地說到這勢力再天上，就是不可以看見的世界，明顯是指到魔鬼和邪靈。
6:13 「神所賜的全副軍裝」就是神所製造和裝備的，他能夠使基督徒在「磨難的日子」、就是極端困難的日子中，仍然可以站立以不跌倒。
6:14 ﹝1﹞「真理的帶子」：帶子是用皮革做的，可以將戰袍束緊，使行動方便。「真理」可以指神啟示的真理，包括基督和聖經。不過原文並沒有冠詞，可能是指真誠或誠實，基督徒必須要常常誠實，魔鬼便不可以指控。
﹝2﹞「公義的護心鏡」：「護心鏡」的翻譯並不貼切，原文是此盔甲，保護前胸和背後。在保羅的書信中，「公義」的意思常常是指「稱義」，就是和神有正確的關係，這可以保護我們不受魔鬼的指控。在林後6:7，「公義」是道德上的公義，就是有正確的性格和行為。
6:15 ﹝3﹞「平安福音的鞋」：「鞋」是指皮革做的軍靴，可以幫助軍人作長時間的行軍，又可以幫助他們有正確的站立姿勢而不致跌倒。「平安福音」賜給我們穩固的根基，讓我們和魔鬼爭戰。但是，這也可能是指我們隨時準備傳福音，這一種心態可以帶給我們穩定的生活。
6:16 ﹝4﹞「信德的籐牌」：「籐牌」是橢圓形的，可以遮蓋軍人整個身體不受「火箭」襲擊。「火箭」就是魔鬼的指控和一切不良的思想，包括疑惑、惡念、反叛、恐懼。但是，我們的信心可以幫助我們把握神的應許，勝過引誘和屬靈低潮。
6:17 ﹝5﹞「救恩的頭盔」：「頭盔」保護身體最重要的部分。「救恩」可能是指我們已經獲得的救恩，就是罪得赦免，成為神的兒女。在帖前5:8提及救恩的盼望，所以也可能是指救恩的完成，就是復活的榮耀和像基督。
﹝6﹞「聖靈的寶劍、就是神的道」：這是軍裝中唯一用來進攻的，原文所指的是一把短劍，用來作肉搏戰。聖經被形容為「比一切兩刃的劍更快」，「快」是指尖銳的意思，他可以打破人的抵擋，刺入人的良知，使人的靈醒覺，可以幫助人抵擋試探，又可以用來傳福音。
6:18 祈禱是屬靈戰爭最重要的一部分，祈禱表明我們對神的倚靠，正如穿上神的軍裝表明我們對神的倚靠一樣。基督徒的祈禱是全面的，在希臘文中，「全部」這個字出現四次：﹝1﹞「多方」：全部的時間，就是不斷的意思，﹝2﹞「禱告祈求」：全部的形式，﹝3﹞「儆醒不倦」：全部的忍耐，就是永遠不放棄，﹝4﹞「為眾聖徒祈求」：全部的聖徒。
「儆醒不倦」就是不會沉睡，常常儆醒，正與耶穌講到他第二次降臨的教訓，主題就是要儆醒，「因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前5:8）
6:19 保羅要求以弗所的基督徒為他禱告，叫他有力量面對魔鬼，也有力量去傳福音。因為他雖然被囚禁在監獄中，他仍然盡力去傳福音。他希望自己能夠有「口才」和「放膽」，因為所有講道都應該有兩個特色，就是有「清晰」和有「勇氣」。一個講道如果有清晰而沒有勇氣，就像是在沙漠中的白日下，有光明卻是沒有什麼好看的。如果有勇氣而沒有清晰，就像是在美麗環境中的夜晚，又美麗及沒有光去享受它。
6:20 基督徒就像是一個大使，在世界中代表主。這裏所講的「鎖鍊」當然是形容在監獄中的鎖鏈，但「鎖鏈」這個希臘文也可以用來應用貴族所帶的頸鏈，好像一個大使在隆重的日子中帶着頸鏈，顯示他所代表的政府是如何尊貴及有能力。保羅在這裏可能是用「鎖鏈」來顯示它是神的代表。
6:21 推基古對基督徒來說是「親愛的兄弟」，對神來說是「忠心事奉主」的工人。他可能是為保羅書寫的人，也是將書信帶到以弗所的人。在這裏，保羅可能親筆加上幾句及簽名，像其他書信一樣。
6:22 推基古的工作包括「全告訴你們」、「好叫你們知道我們的光景」、和鼓勵他們。
祈求（19節）、書信（21節）、探望（22節）是基督徒彼此交通的三種方法，藉此建立基督的身體。
6:23 這封書信以「恩惠」和「平安」開始，也一樣以「恩惠」和「平安」為結束。「平安」是和神有和好的關係，推廣至弟兄姊妹和好的關係。
6:24 「恩惠」是新群體的基礎，在這裏加上「信心」和「仁愛」。「誠心的愛」可以翻譯為「不死的愛」或「不滅的愛」，有人將這一句翻譯為：「但願所有愛我們主耶穌基督的人經驗神的恩惠直到永遠」，若是這樣，這一句就包括信望愛。
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屬靈的戰爭是沒有停止的，我們如果沒有防備，就必然會受傷。
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在最後問安的時候，保羅在恩惠和平安以外，加上了信心和仁愛，表明他卻用希望神的群體要在和諧中生活，好像在同一個家庭中彼此相愛。