部二、基督徒的實踐。 分部丙、新標準。
保羅從甚麼是清潔的行為開始，進而說到行為背後的動機，就是要成為光明的兒女。
大綱:
5:1-7 學效神
5:8-14 光明的兒女
5:15-20 智慧的生活
5:1 我們需要在每一方面都效法神，隨時對自己發問：「耶穌在這個情形會怎樣作呢？」
5:2 效法神的原因就是因為基督犧牲的愛，當我們效法基督行在愛中，我們就成為馨香的供物，適合獻與神﹝羅12:1﹞。
5:3 「淫亂」和「污穢」包括所有和性有關的罪惡，就是在婚姻以外的罪惡。這裏提及「貪婪」，可能是第十誡中之「貪戀別人的妻子」，就是與性有關。
這些罪惡被形容為「不合適」的，和前面說到「相稱」有相關的意義，基督徒的行為必須是「合適」的行為，適合神清潔的子民。
5:4 「淫詞、妄語、和戲笑的話」全都是與性有關的說笑，基督徒應該避免以性作為笑話，並不是因為我們認為性是羞恥的，故此不討論與性有關的問題，相反地，我們認為性是神給我們的禮物，所以我們不容許它成為講笑的對象，卻要因它而感謝神。
5:5 保羅指出為何我們要有正義的生活的四個理由：〔1〕審判的必然性﹝5-7節﹞〔2〕光明所結的果子﹝8-14節﹞〔3〕智慧的本質﹝15-17節﹞〔4〕被聖靈充滿﹝18-20節﹞。
[1] 審判的必然性：「確實的知道」表示是必定發生的，喪失道德的人所行不道德的事在這世界或者不被發覺，但是，當審判日來到，他們必被定罪，獲得永遠的刑罰。
「貪心」也被形容為「拜偶像」﹝西3:5﹞，因為金錢就是他們的偶像。
5:6 保羅說不要被假師傅欺騙，今日也有假師傅在教會中，他們說慈愛的神不會給人永遠的刑罰，這就是「普世得救論」。聖經說：「因這些事」，神的忿怒會臨到犯罪的人，當然每一個人在審判日都不可以逃避，但這個現在式的動詞表明神的審判會在這個生命中臨到。
5:7 「不要與他們同夥」並不表示不與他們來往，如果是的話，我們怎可以將福音帶給他們呢？「同夥」希臘文的意思是同作，就是一同陷在罪惡中，結果和他們一同滅亡。
5:8 [2] 光明所結的果子：在這裏，「暗昧」和「光明」並不是形容詞，而是名詞，這裏並不是說：以前在黑暗中，現在在光明中，實際的意思卻是：你們以前是「黑暗」，現在是「光明」。「黑暗」象徵無知、錯誤、罪惡，而「光明」象徵真理和正義。
5:9 「光明所結的果子」是單數的，像聖靈的果子一樣（加5:22），包括良善、公義、誠實。
5:10 「主所喜悅的事」就是神的旨意和神的命令，「察驗」就是學習和分辨。
5:11 分辨甚麼是「暗昧無益的事」和「責備行這事的人」是基督徒必須要憑智慧去做的。
5:12 可恥的事是連有罪的人都知道是不好的，所以他們要隱藏地在暗中作。
5:13 光就使可恥的事不能隱藏，下半節卻好像和上半節有同一的意思，但實際的意思是：一切被顯明出來的就成了光，也可以翻譯為：一切被光照耀的都變成了光，這裏可能說光和真理有改變的能力，當它照耀罪人的時候，就會使他悔改、轉向光明、並成為光明。
5:14 這一節比對以前在睡眠中、黑暗中、死亡中的狀態，和現在在光明中，從死裏復活。
5:15 [3] 智慧的本質：這裏有兩個真理：〔甲〕基督徒不是愚昧人卻是智慧人，〔乙〕基督徒的智慧是實踐的智慧，不單講、也要行。
5:16 「愛惜」意思是買回來，就是將時間從罪惡的捆綁中買回來，時間也可以被翻譯為「機會」。時間是寶貴的，沒有一個人可以用財富為自己買多一秒鐘，所以我們必須珍惜地運用時間，也因為「現今的世代邪惡」，我們必須把握時間事奉神、和黑暗勢力爭戰。
5:17 沒有甚麼事比明白神的旨意更重要，「糊塗人」就是不明白神的旨意的人。
當然我們要分辨神「普遍的旨意」和祂「特殊的旨意」，神普遍的旨意是為所有基督徒的，例如祂想我們更像基督，我們可以從聖經中明白祂普遍的旨意。神特殊的旨意就是祂為每一個人所安排的，所以對每一個人都是不同的，例如我們的職業、婚姻。
要明白神的旨意有三個方法：〔甲〕神的帶領：經過祈禱求神賜給我們智慧，又求聖靈讓我們有平安的心（若是神的旨意）或者不安的心（若不是神的旨意）。〔乙〕自己的思想：小心和理智地分析問題，作最好的選擇。〔丙〕其他人的同意：尋求成熟基督徒的意見。
5:18 [4] 聖靈充滿：「醉酒」和「被聖靈充滿」同在一節出現是因為兩個情形有一種相同的反應，就是出現和尋常不同的行為，當然，兩種情形所表現的行為是截然不同的。
「醉酒」：醉酒就是失去了控制，酒精壓抑腦部正常的運作，包括自制、智慧、分辨是非、審判力、身體平衡等等，故此出現放蕩的行為，就是追求觀感的享受而放棄了道德。
「被聖靈充滿」：相反地，聖靈激勵我們的思想、情感、意志，使我們表現出像基督的行為。「被聖靈充滿」表示我們讓聖靈控制我們生活的更大部分。
「聖靈充滿」：〔甲〕它是一個命令，是必須作的。〔乙〕它是眾數的，是為全教會的，不是為教會中有特權的人。〔丙〕它是一個被動式，是讓神的聖靈充滿，不是藉著一些特別的方法可以獲得。〔丁〕它是現在式的動詞，不是一次完成的，就是要常常獲得聖靈充滿。
5:19 被聖靈充滿有三個後果：
〔甲〕 「說」：「詩章、頌詞、靈歌」這三個詞語很難分別，但他們都和歌唱有關。「彼此對說」表示在公眾崇拜中歌唱，這裏的「對說」可能是互相鼓勵崇拜的人一起讚美神。
〔乙〕 「口唱」：是以樂韻向神崇拜，這裏原文有兩個動詞，是歌唱和奏樂，表示有口唱和以樂器彈奏。「心和」表示回用真誠讚美，「心和」也可以翻譯為「在心中讚美」。
5:20 〔丙〕 「感謝」：基督徒當然不可以為所有事都感謝神，例如一個妻子不能為了丈夫的豪賭而感謝神。這裏的重點為：就算在痛苦和患難中，我們也不應該埋怨神，卻要有感謝的心，我們在任何時候都可以感謝神的保守，因為祂可以將壞的事都變成有益。
† 聖靈充滿的後果就是改良了關係，一方面和神有和諧的關係﹝崇拜和感恩﹞，一方面和別人有和諧的關係﹝彼此對說和彼此順服﹞，這一切都基於愛，而第一個聖靈的果子就是愛。
† 以光的比喻間接說明基督徒需要坦白，沒有需要隱藏和懼怕的東西。