部二、基督徒的實踐。 分部丙、新標準。
以弗所書分為兩部份，前面三章描寫神永遠的計劃如何在歷史中實現，就是神親自創造一個新群體，後面三章描寫這群體要有新的標準和新的關係。前面三章講及基督徒的信仰，後面三章講及基督徒的實踐，信仰自然引致實踐。我們信仰若沒有實踐，那麼，信心就是死的。而第一個新的標準就是要有合一。
大綱:
4:1-10 教會的合一與愛心
4:11-16 恩賜與教會的成長
4:1 「所以」這一詞在中文聖經沒有翻譯出來，這是以弗所書兩部分的連貫詞，就是屬靈生命的根如果。「相稱」就是反應要和原因的份量相配合。
神的教會有兩個基本的特徵：
〔1〕一個合一的群體，包括猶太人和外邦人，全部都是神的家庭的一份子。
〔2〕一個聖潔的群體，被神從這個世界分別出來，有清潔和正義。
神希望祂的教會包含四個特徵：有愛心、有合一、有分異、有成熟。
4:2 〔1〕愛心：愛心就是基督徒所有行為的基礎，愛包含所有德行，也是所有德行中最高者，也是教會合一的基礎。合一的基礎並不是一種組織方式，而是一種道德質素。
愛的表現在四種德行中可以見到。
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主動性（跟別人的交往） |
被動性（對別人的反應） |
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內在的態度 |
謙虛 |
忍耐 |
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外在的行動 |
溫柔 |
寬容 |
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基礎：愛 |
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〔甲〕謙虛：這種德行是在古代世界所藐視的，古希臘人認為謙虛就是軟弱的顯示；這裏的希臘字說明謙虛是一種心態，就是肯定別人的價值，與基督倒空自己成為一個奴僕的心態相似。
驕傲帶來分裂，謙卑帶來和諧。對尊重我們的人，我們會很樂意成為他們的朋友，謙卑就是對別人尊重，因為我們明白：每一個人在神的眼中都是有價值的。
〔乙〕溫柔：就是不強調和不濫用自己的地位和權力，有和易近人的表現。
〔丙〕忍耐：容納和容忍別人，包括很難相處的人。
〔丁〕寬容：不怪責和寬恕別人錯誤的行動。
4:3 〔2〕合一：這段聖經好像是一首基督教的聖詩，或者是一段信經，這裏「一」字出現了七次，可以根據三位一體的真神分為下面三類。
「竭力」：當然，在神的眼中，教會是合一的，而且是不可分割的，不過，保羅在這裏勸導人要竭力達致合一，正暗示了地上的教會在很多方面不能合一，包括教會內和教會間的分裂，但這並不是神所准許的。這裏的命令是一個強調式的命令，這個動詞是一個現在式，表示要不斷地竭力。
「用和平彼此聯絡」就是神的和平將我們連在一起。
4:4 〔甲〕聖靈：「身體只有一個、聖靈只有一個、」猶太人和外邦人的合一奠基於同有一個聖靈。
4:5 〔乙〕聖子：「同有一個指望、一主、一信、一洗、」主耶穌基督是信心的目標，也是我們的洗禮所歸入的，也是我們的盼望，因為我們等待祂第二次降臨。
4:6 〔丙〕聖父：「一神、」祂「貫乎眾人之中、也住在眾人之內。」「眾人」指基督徒，不是所有人。
教會有很多不同的宗派、不同的傳統、不同的禮儀，這些都不是使我們不能合一的理由。當然，如果我們在組織上有某種合一當然是好的，不過，以往教會合一的運動，很多時為了合一犧牲了基本的正統信仰，也加插了自由派的政治色彩，例如解放神學、普世救贖論等，這些運動我們不能認同。但是，我們仍然要追求和其他教會有和諧。
4:7 〔3〕分別或分異：保羅從「眾人」轉說到「各人」，從強調教會的合一轉說到教會的分異。教會並不是均一化的，教會內包含不同的種族、不同的職業、不同的個性， 神也賜給每一個人有不同的恩賜。教會有合一是因為神的恩典，教會有分異是因為神的恩賜。而「恩典」和「恩賜」在希臘文中有相同的字根。
保羅對於屬靈恩賜的教訓有三方面：〔甲〕恩賜的賜與者（7-10節）、〔乙〕恩賜的種類（11節）、〔丙〕恩賜的目的（12節）。
〔甲〕恩賜的賜與者：在這裏，保羅說基督是賜與者，但在聖經其他地方說聖靈是恩賜的賜與者（林前12:11），或者神是賜與者（羅12:3），從這幾段聖經可以看到：三位一體的真神都參與恩賜的賜與。
4:8 這篇詩（詩68:18）呼求神來拯救祂的子民，並帶着勝利的隊伍登上祂的聖山，又帶著戰爭中的俘虜。保羅用這一幅圖畫去描寫基督的升天，顯示神的勝利，神的戰俘就是祂所戰勝的屬靈勢力。
「將各樣的恩賜賞給人。」在原來的詩篇中，接受禮物的是神，但在這裏卻說神分發禮物給人，意思在表面上好像有衝突，當然，一個戰勝者會獲取很多戰利品，而在古代世界中，這類戰利品都會分發給下屬，所以兩段在實際上並沒有什麼出入。
4:9 「降在地下」：初期教會很多人認為這裏是指地獄（彼前3:19），自從宗教改革以來，解經家認為這裏說到的是這個世界，「降下」就是指耶穌的道成肉身和祂死在十字架上（腓2:5-11）。
4:10 基督就是藉祂的權柄將恩賜賜給教會，用來使教會長進至成熟的地步。
4:11 〔乙〕屬靈恩賜的種類：在聖經中有幾段列舉屬靈的恩賜，綜合大約可以歸納為二十多種恩賜，不過，每一段都列舉了不同的恩賜，亦沒有任何特定的次序，所以我們可以結論說：聖經並沒有列舉了所有恩賜；在這裏，保羅單單列舉了五種。
「使徒」：只有十二使徒和其他幾個人在聖經中被列為使徒，使徒的資格有：曾經見過耶穌、被神直接的呼召及委派、建立了普世教會、帶著神蹟和奇事、被普世教會公認為使徒，從這些資格看，現在再沒有使徒。
「先知」：一個是先知代表神說話，就是神的發言人，他們從神獲得直接的啟示，又忠心地和準確地將它宣佈出來。從前面的經文﹝2:20﹞來看，使徒和先知的責任是將神的啟示記錄在聖經裏面，所以現在再沒有這樣的先知。有些人認為先知這個名字可以用來形容一些藉着講道將教會建立、鼓勵、和安慰的人（林前14:3），若然這樣，現在仍然有先知。
「傳福音的」這些人熱心地傳福音，也有能力將福音用很簡單的方法傳給未信的人，或者也用滿有能力的見証勸服人接受基督。
「牧師和教師」這兩個名字只有一個冠詞，所以可能是指同一個恩賜，牧師的職責是去牧養神的羊群，教師的職責是將神的話語餵養神的羊群。當然一個牧師應該是一個好的教師，但一個好的教師並不一定適合作為牧師。教師在教會中是非常重要的，他們可以協助教會的成長，特別帶領新信的人，使他們有堅固的信仰基礎。
4:12 〔丙〕恩賜的目的：「建立基督的身體．」全部屬靈的恩賜都是為了教會的好處，絕對不是為了個人的好處。（林前12:7）
4:13 〔4〕成熟：成熟包括兩方面：「在真道上同歸於一」就是「認識神的兒子」，「長大成人」就是像基督、「滿有基督長成的身量．」
4:14 每一個基督徒必須在真道上有長進，絕不能永遠為屬靈的嬰孩，嬰孩是無知和不穩定的，他們錯誤地跟隨非正統的教訓，追隨各樣的異端和神學的時尚，經常在信仰的風暴中漂浮。一個教會也必須在真道上有長進，就是要有良好的教導，持守正統的信仰。
4:15 「惟用愛心說誠實話」：一般的解釋是我們要誠實說話，但同時也要基於愛心。這當然是對的，但原來的文字也可能有另一個不同的意思，就是可以翻譯為：誠實地實行愛心，就是在愛心上要成長。
4:16 「聯絡得合式」就是合一，因為每一個人都相連在基督裏面。「照着各體的功用」就是分異。若果這兩方面都得着正常的發展，身體便能在愛中成長和建立。
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「團契」這個字有兩個意義：就是「分」和「合」，就好像合一和合力，分擔和分享。第一個意義指出每個人聯合一起成為一個團體。第二個意義是說明每一個人都有重要性，每一個人都有自己當負的責任。團契的基礎就是「愛」，團契的結果就是教會漸漸「成長」。這就是保羅所說的教會四個特徵。
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我們必須要常常留心：絕對不能自滿，自滿是不良的態度，要知道：一個團契一定要不斷的成長進步，才會一天比一天更加有合一，每一個成員又要積極地運用自己的恩賜，整個教會在愛心中不斷的成長，才能真正的「與蒙召的恩相稱」。