部一、基督徒的信仰。 分部乙、新群體。
人類互相衝突在歷史是常常見到的，我們人與人中間有孤立的狀態，割裂的狀態，也在國與國之間，也在種族與種族之間，但人與人之間的割裂，是源於人與神中間的割裂。
大綱:
2:11-12 是我們以前的光景在割裂中的人類
2:13-18 使人獲得和平的基督
2:19-22 我們現在的情形：神創造的新群體
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馬克斯將「孤立」或「割裂」這個名詞應用在無產階級的困境下，因為每一個人的工作成果都包含了自己的一部分，當雇主將這個人的工作成果出賣，就間接地將這個人的一部分割裂出來。這就是經濟性的割裂，也是階級鬥爭的基礎。現在，「割裂」這個字應用在工人不能獲得合理的報酬中，也應用在他們沒有政治的權力中，就是政治性的割裂。
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聖經也說明有「割裂」這個事實，「割裂」主要有兩種：人與神之間的割裂、人與人互相之間割裂，就是人與人之間失去了正常和諧的關係。我們生活在自己的世界中，卻像異鄉人一樣。「無關」﹝2:12﹞這一個詞的意思就是孤立和割裂。
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這一章聖經講及了這兩種割裂：第一至第十節講明了人與神之間的割裂，第十一至第二十二節講及人與人之間的割裂。特別是猶太人與外邦人之間的割裂。猶太人鄙視非猶太人，這種態度在聖殿的圍牆可以表明出來，猶太人可以進入的內院、和外邦人只可以進入的外院，中間有十九級石級、及兩道圍牆。這圍牆的高度1.5米，就是和一個人的高度差不多，在圍牆上有標明：「外邦人絕對不可以越過這道圍牆，若越過的人被拘捕，他的死亡需要自己負責。」
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人與神之間有衝突，猶太人與外邦人之間有衝突和敵對，但主耶穌基督已經將這個敵對除去，這個過程分開三個步驟：〔1〕「從前」，外邦人和猶太人有隔絕，﹝11節﹞〔2〕「如今」，基督在十字架上的死，已經將這些隔絕都除去，﹝13節﹞〔3〕「這樣」，你們再不是隔絕的，已經是神的家中的一分子﹝19節﹞，這三個步驟就是這一段的三個分段。
2:11 割禮就是神給亞伯拉罕外在的記號，說明他是神的約中間的一分子，未受割禮者，是猶太人給外邦人的一個充滿鄙視的名字。
「憑人手在肉身上稱為受割禮」，這個名字暗示了：有一種在心裏的割禮，是屬靈的，而不是屬肉體的。
2:12 保羅說明外邦人所缺乏的有三方面：
〔1〕「與基督無關」，因為他們沒有迎接彌賽亞的盼望。
〔2〕「在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人」，這只是指神和猶太人所立的約，就是外邦人不是神的國民，不能獲得神所應許的祝福。
〔3〕「並且活在世上沒有指望、沒有神，」當然，神已經在大自然中將祂自己顯明給全人類，外邦人卻不接受真理，沒有認識神的知識，甚至去敬拜偶像，他們不認識彌賽亞，所以沒有指望。
這裏兩次說到「你們應當記念」﹝11節﹞，就是緊記你有救恩之前可悲的情況。在第十二節「記念」一詞沒有在中文聖經翻譯出來。
2:13 這一章聖經的兩部分有相同的結構：第一部分說沒有基督的生命是死的﹝1-3節﹞，第四節卻是一個轉變，「然而神」。第二部分說沒有基督的生命是孤立的﹝11-12節﹞，但在第十三節卻是一個轉變，「如今卻」。
這裏比較「遠」和「近」，我們神原來離開我們很遠，但是，現在我們「得以進到父面前」，可惜的是：我們很多時沒有珍惜和神有直接的關係。
我們和神有直接的關係是因為我們在基督裏，透過基督的基督的血和祂的犧牲。
2:14 神賜給人的聯合，並不是一種理智上的聯合，也不是一種政治上的聯合，是一種屬靈上的聯合，是神和人的聯合，也是猶太人和外邦人的聯合。
基督是我們的和睦。就是使人復和。
這個屬靈的牆已經因基督的死被拆毀。當保羅寫這封信的時候，聖殿的牆並沒有被拆毀，直至公元70年，這是保羅的預言。
2:15 基督如何排除這敵對呢？有三個動詞：廢掉、創造、復和。他廢掉了律法，創造了一個新的人群，使這個人群有和睦。
〔1〕廢掉：耶穌在登山寶訓說：他來不是要廢掉律法，他廢掉的是律法上的規條，包括獻祭、飲食的規條、清潔和不清潔的規矩等等。
「廢掉冤仇」原文在前一節，是指猶太人和外邦人的敵對，現在已經變成和睦了。
〔2〕創造：廢掉了律法上的規條，創造了新的群體，就是消極轉變成為積極。
猶太人與外邦人、男女的分別、貴賤的分別，一切不平等的都除掉了。
2:16 〔3〕復和：以前的敵對是兩方面的，人類底擋神、神因為人的罪惡而生活在神的忿怒之下，現在因為基督的死，神公義的要求得到滿足，人和神得到和諧了。
2:17 「傳和平的福音」這一句在十字架之後，是指耶穌復活後的顯現，又指藉着門徒和基督徒將福音傳到世界。
「近處的人」是猶太人，「遠處的人」是外邦人。
2:18 復和的結果就是成立了一個良好的關係，透過聖靈，「得以進到父面前」。
「靠着他的血」﹝13節﹞，透過聖靈，進到父面前，這一句包括三位一體的神。
「我們兩下」是猶太人與外邦人。
2:19 猶太人與外邦人聯合的群體被形容為：〔1〕神的國、〔2〕神的家、〔3〕神的聖殿。
〔1〕神的國：外邦人是外人、是客旅，沒有法律的權利，但現在卻是公民，生活在神聖的國度裏面。
〔2〕神的家：猶太人和外邦人一同是神的兒女。
2:20 〔3〕神的聖殿：
〔甲〕根基：一個根基保証一個建築物的安穩，「使徒和先知的根基上」表示教會的根基要建立在他們的教訓上，並不是指他們的職位。
有些人認為：「使徒和先知」是舊約的先知、和新約的使徒，但這裏使徒在先知之前，是指新約的先知，就是一些獲得神的話語去教訓人的人。他們的話記載在新約聖經裏面，這是教會的根基，任何人都不能將它增加、減少、和改變。
〔乙〕房角石：這個石是根基最重要的一部分，耶路撒冷聖殿的房角石非常巨大，長度有十二公尺，保羅說：耶穌基督是教會的房角石，作用是保証教會的合一。
2:21 〔丙〕聯絡和生長：教會的每一部分都要聯絡在耶穌基督裏面，才能慢慢生長。
2:22 〔丁〕各個石頭：彼得說：「你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮。」（彼前2:4-5）每一個基督徒就是這個聖殿的一部份。
〔戊〕作用：神的聖殿興建的作用就像是耶路撒冷的聖殿一樣：為神的居所。全世界的基督徒合起來就成為一個聖殿，就是神居住的地方。不過，這個聖殿是暫時性的，直到神在啟示錄說：「看哪、 神的帳幕在人間．他要與人同住。」（啟21:3）
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這章聖經所形容的新人群是極完美的，但是，我們在這個世界所看見的教會卻是可悲的。我們看見教會和教會中的不和，我們也常常見到一個教會中的弟兄姊妹互相不和，問題很多時出於驕傲、偏見、嫉妒、不饒恕。難怪很多未信的人認為基督徒是偽善者，因為我們所講的和我們所行的不一致。