部一、基督徒的信仰。 分部甲、新生命。
這個世界越來越敗壞是無可疑問的，罪惡每一天都出現在報章和電視中，這一切都出於人罪惡的本性。在以弗所書第二章中，保羅首先描寫人類消極的一面，然後說出神的工作帶來積極的一面。他描繪出一個很鮮明的對比：未有獲得救恩的人類、和獲得神改變的人類。
大綱:
2:1-3 沒有基督的生命
2:4-10 透過神的恩典改變生命
†
今日世界是一個敗壞的世界：嚴重和不斷增加的經濟問題（貧窮、失業、飢餓）、社會問題（種族糾紛、階級鬥爭、家庭破壞）、道德淪亡（暴力、詐騙、性濫交、反對生命）。
†
保羅形容一個強烈的對比，他首先消極地說明人如何敗壞，再積極地的說明神如何改變人。對比一個沒有神的人和一個被神改變的人。
†
保羅形容神怎樣用祂的能力將我們的生命轉變過來。
2:1 這裏形容每一個人自然的光景，包括基督徒沒有相信以前，和現在世界上其他的所有人。
這三節聖經總括了羅馬書最初的三章，就是罪惡和罪咎臨到世上所有人。
對於沒有獲得救恩的人來說，有三個可悲的現實是：〔1〕我們是死的﹝ 1節﹞，〔2〕我們是罪的奴隸﹝2節至3節上﹞，〔3〕我們被判罪﹝3節下﹞，是一個絕望的情形。
「過犯」意思是錯誤的一步，就是過了一個界限，或者是偏離了正確的道路。
「罪惡」意思是沒有對準目標，或者沒有達到一個標準。
這兩個詞語形容人類犯罪的積極和消極兩方面，就是「過」和「失」，反叛、不合格。
「死」是屬靈的死亡，就是和神隔絕。他們看不見耶穌基督的榮耀，又聽不見聖靈的聲音。他們對神沒有愛，有不認識自己的處境和失落的情況，這是一個似生實死。
2:2 我們在一些我們不能控制的勢力之下被綑綁，保羅說到三種勢力：〔1〕世界、〔2〕魔鬼、〔3〕肉體。
〔1〕世界：這個不接受神的社會，充滿世俗主義的社會價值觀。「行事為人隨從今世的風俗。」
〔2〕魔鬼：空中掌權者。「空中」可以被翻譯為「有濃霧的天空」，就是在黑暗中的天空，指出惡魔逃避光明。原來的文字時空中的王國，是一個不能看見卻是真實的惡魔世界。「就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」
2:3 〔3〕肉體：已經墮落、以自我中心的人類本性。人類的需要和慾望並沒有什麼不對，與食物、衣服、性愛等等。但當我們有放縱的態度、有過份的要求的時候，就變成罪惡。正如聖經所形容：「放縱肉體的私慾、隨着肉體和心中所喜好的去行。」還有要留心的就是內心不能看見的罪惡，包括：驕傲、拒絕真理、憎恨、惡念等等。
這些勢力從不同的方向衝擊我們，世界從外面、肉體從心內、魔鬼從內外攻擊。
「可怒之子」：神的忿怒和發脾氣並不相同，它不是一種感情，它是神對罪惡的反應，因為神是公義的，所以祂憎恨罪惡，這是一種不會隨時間而改變的反應。（試想像神每一次對罪惡的反應都不一樣會怎樣？）
「本為」：我們原本是沉淪的人類中的一分子。
2:4 「然而神」這一句說明了一個絕大的轉變，我們是一群絕望的人類，我們原來是死的，但神使我們在基督裏復活過來，我們原來是奴隸，但神將我們和基督放在一起，有榮耀和尊貴和權柄的地位，我們原來是神忿怒的對象，現在神的恩典臨到我們。
2:5 「本乎恩」﹝也在8節﹞：得救是一個完成式動詞，表明神的拯救在過去已經完成，意思就是：你們已經被拯救，救恩再不會離開你們。保羅用三個動詞形容這個救恩，每一個字在希臘文的開始都是 “syn”，這個字的意思是：「與他一同」，而三個字都和基督有關：〔1〕與基督一同活過來，意思是復活﹝5節﹞，〔2〕與基督一同起來，意思是復活後之站立﹝6節﹞，〔3〕與基督一同坐在天上﹝6節﹞。
這是基督生命裏發生的三個重要的歷史事實：復活、升天、管治。這就是使徒信經裏面所說：「第三天從死人中復活，升天，坐在全能聖父上帝右邊。」但保羅這裏說的並不是基督、而是我們，神使我們復活，神使我們起來，神使我們與基督同坐。
2:6 「一同坐在天上」，意思是坐在寶座上。「天上」是不能看見的屬靈世界。
神給我們一個新生命和一個新得勝利。我們原來是死的，現在有屬靈的復活，我們原來是奴隸，現在作王。
一切都發生「在基督裏」，這正是神的子民合一的基礎。
2:7 神工作的原因是什麼呢？保羅用四個詞表明出來：憐憫﹝4節﹞、大愛﹝4節﹞、恩典﹝5、8節﹞、恩慈﹝7節﹞。「後來的世代」表示神的恩典要直到永遠。
2:8 「恩典」就是：神我們不需要付代價，是我們不值得接受的，所以保羅說：「不是出於自己」﹝8節﹞、「不是出於行為。」﹝9節﹞
有人認為「這」字是指信心，因為信心是神所賜的，但是，「這」字在希臘文是中性的，而信心是雌性的，所以這個字相信是指整個救恩的過程。
2:9 救恩是神無條件的禮物，沒有人可以誇口說自己接受耶穌，當一個禮物放在你的面前，你不需付代價可以去接受，這仍然是一個禮物，你拿這個禮物的行動不是可以誇口的。
2:10 我們是神偉大的作品，好像一個神創作的藝術作品。
神創造我們的目標，是要我們去行善。在這一段的開始，我們行在罪惡過犯中，在這一段的結尾，我們行在善工中。這是一個強烈的對比，就是善和惡，也是兩個主人的對比，就是神和魔鬼。這個轉變的關鍵，在兩個詞語中表明：「然而神」、「本乎恩」。這就是從死裏復活，就好像從無中創造變成有一樣。
救恩和行善的關係是非常清楚的，行善不可以達到救恩，行善卻是得到救恩的人不可以缺少的，這是神永遠的計畫，就是神所預備的。
†
保羅在這一段中並不單形容我們社會中的惡人，而是所有人，保羅開始的時候說「你們」，但很快他改變這個詞語變成「他們」﹝3節﹞。
†
「然而神」是一個大能的主權和恩典，這個詞語的作用就是一個清楚的對比，將一切都倒轉過來。
†
我們一方面要回想未曾成為基督徒之前、生活在罪惡過犯中。也要提醒我們自己，現在生活在神的憐憫和恩典中。