部一、基督徒的信仰。 分部甲、新生命。
我們很多時忘記了我們生命能力的來源，我們依賴自己的力量活出基督徒的生命。但保羅卻沒有犯這個錯誤，他的生命和工作都充滿了祈禱，以弗所書整個第一章就是一個禱告，保羅為以弗所人向神禱告。我們若要有一個健康的基督徒生活，就必須常常祈禱。
大綱:
1:15-18 保羅求神開我們的眼睛看見我們豐富的福氣
1:19-23 神大能的顯明
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父神透過祂的兒子藉着聖靈賜給我們福氣，我們藉着聖靈透過聖子向父神祈禱。
1:15 保羅聽聞以弗所人對神的信心、和對其他聖徒的愛心。在第12節和第18節講及盼望。
保羅很多書信在最初的一段都說及「信望愛」。這正是一個健康的教會和一個健康的基督徒的特質。「信」就正像一個屬靈生命的引擎，沒有信心、屬靈生命就是死的。「望」就正像一個屬靈生命的汽油，供給我們有能力去每天生活，克服生活裏一切困難，向天上永遠的家鄉前進，沒有盼望、屬靈的生命就不能長大。「愛」就正像一個屬靈生命的機油，潤滑與其他人的關係，減少磨擦，沒有愛、生命就充滿衝突及不和諧。
1:16 保羅不斷感謝神，因為看見他們有信和愛，保羅清楚說明：信和愛都是神賜給他們的。
我們互相為其他人代禱，當然是求神帶領和保護他們，但亦可以同時建立彼此相愛的關係。除了這一段以外，在弗3:14-19又是保羅為以弗所人代求。
1:17 保羅並沒有滿足於他們擁有信心和愛，他為他們祈禱，希望他們明白自己所接受的祝福有何豐富，這個祈禱最重要的一個詞語是：「使你們知道」，就是要他們在知識上增長，帶來的結果就是在聖潔上增長。
最重要的就是認識神，沒有任何知識比這個更高，這個知識只能從神的啟示而來，就是讓聖靈給我們聰明智慧。我們並不是接受聖靈，因為聖靈已經住在我們心內，所以保羅求神「照明你們心中的眼睛」。
1:18 在聖經中，「心」代表整個內心生命，包括理智和感情。保羅祈求神光照聖徒，讓他們看見三個重要的真理：〔1〕神的「恩召有何等指望」，〔2〕神的「基業有何等榮耀」，〔3〕神的「能力有何等浩大」。
〔1〕由於神的「恩召」，我們有盼望等待未來。這「恩召」包括：「蒙召屬耶穌基督」、「奉召作聖徒」﹝羅1:6-7﹞、「你們蒙召、是要得自由」﹝加5:13﹞、「又要叫基督的平安在你們心裏作主」﹝西3:15﹞，這個指着我們基督徒生命的開始，是「過去」性的。
〔2〕神的「基業」指着我們基督徒生命的終結，是「將來」性的。「基業」是什麼呢？就是從神繼承得來的事物，聖經說我們要看見神，我們復活的身體也要好像基督復活的身體，我們要享受完美的團契，保羅形容這「基業有何等豐盛的榮耀．」
「他在聖徒中﹝得﹞的基業」這一句中的「得」字，是不準確加上去的，這裏的基業並不神擁有的基業，是聖徒擁有的基業。
1:19 〔3〕神的「能力」顯現在我們基督徒生命的開始和終結中間的一段時間，是「現在」性的。神「運行的大能大力」是祂的應許的保証，因為他有能力完成所應許的。
1:20 我們從那裏可以看見神的大能大力呢？就是從祂在耶穌基督生命中三個彰顯：〔1〕耶穌基督由死裏復活﹝20節上﹞。〔2〕耶穌基督掌權勝過魔鬼﹝20節下至22節上﹞。〔3〕耶穌基督成為教會和整個宇宙的頭﹝22節下至23節﹞。
〔1〕世上有兩種權勢是人不能控制的，但人卻被它們捆綁，這就是罪和死。不過，神在基督裏已經勝過這兩種權勢，而且將我們拯救出來。基督的復活証明神已經勝過死亡和天然的腐敗，神「不叫你的聖者見朽壞」﹝徒2:27﹞，神公開地顯明了祂的權力。
〔2〕神讓基督在天上坐在祂的右邊，祂讓基督獲得最高的榮譽和權柄。
1:21 基督的權柄遠超過「一切執政的、掌權的、有能的、主治的」，這幾個詞語和弗6:12的意思相同，就是說「管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔」。「一切有名的」可能指掌權的人類，「來世」可能至未來的歷史，但因為是單數，可能指神永遠的國。
1:22 詩篇8:6-8形容人被委任為宇宙萬物的管理者。但人的管理因為他的墮落而受限制，只有基督纔是絕對的管理者。
〔3〕神使基督作為教會和萬有之首，「萬有」在這節中出現兩次，意思是整個宇宙，「頭」﹝基督﹞是身體﹝現在的教會、將來的宇宙﹞的領導者，供及身體活動的能力和方向。
1:23 「充滿萬有者所充滿的」在希臘文中可以有三個不同的意義：
〔1〕在第一個意義中，「充滿」形容基督，意思是神充滿基督。
其他兩個意義中，「充滿」形容教會。
〔2〕這個字積極的意義表示教會充滿或完成基督。意思是頭因為身體得到圓滿，就是教會使基督獲得圓滿，但這樣的教導並沒有聖經的支持。
〔3〕這個字消極的意義表示教會被充滿，教會得到圓滿，是因為基督充滿了她，這個可能是最好的解釋，因為保羅在這一段的終結是基督管理宇宙。
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保羅為這封信的讀者祈禱，求神讓他們更明白：神對他們的呼召、神賜給他們的基業、和神的能力。基督徒怎樣才能夠有更深的認識呢？一方面當然是獲得聖靈的光照，但是，我們不能單單向神禱告、等待神的啟示，不再運用我們的思想。
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保羅把聖靈的光照和人的思想擺在一起，因為他們同樣重要，有些基督徒認為信仰和理智是衝突的，但這是錯誤的。聖經從來沒有說這兩個是相對的，信仰超越了理智，但是，信仰的增長建基在理智上，當然有理智而沒有信仰不能認識神。