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主題：以弗所書是一本極精簡的書信，講及福音的本質和基督徒的實際行動。
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特點：這本書被稱為「保羅書信中的皇冠」、也被稱為「保羅神學的註釋」，它確實地是保羅神學的簡介。
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作者：雖然有很多人懷疑是否為保羅所寫，但大部分神學家都一致認為：以弗所書是保羅晚年在羅馬中的監獄所寫，約為公元六十年左右。
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以弗所：以弗所位於今日土耳其西部，是羅馬帝國亞細亞省的首都，是一個繁華的商業城市，市內有亞底米神大廟，是古代七大奇景之一。
部一、基督徒的信仰。 分部甲、新生命。
保羅提醒以弗所的基督徒：他們獲得屬靈的恩典是因為他們屬於基督，但這些恩典并不是為基督徒的個人，而是為整個教會。我們有一個趨向：就是宣佈個人的救恩，而忽略了獲救恩的整個群體。基督的死是為了「潔淨我們、特作自己的子民。」（多2:14）以弗所書的福音是為了整個教會，就是神所造的新群體。
大綱:
1:1-2 保羅的問安
1:3-14 保羅讚美神，因為祂在基督裏賜給我們各樣的屬靈福氣。
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過去被揀選的恩典（4-6節）
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現在被接納的恩典（7-8節）
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將來同歸於一的恩典（9-10節）
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恩典的範圍（11-14節）
1:1 保羅自稱為使徒，在舊約和猶太教中，使徒是一個特別被神揀選的人，被差遣去作帶有權柄的教導。保羅這個事奉不是自己請願的，亦不是教會所委派的，而是神所選派及任命的，所以我們要謙卑的留心地聽從他所說的話。
保羅描寫他的讀者為：
〔1〕 「聖徒」：這個詞語指歸屬於真神的所有人，並非單單指有聖潔生活的基督徒，他們被稱為聖徒，因為神已經將他們分別出來歸屬於祂。
〔2〕 「有忠心的」：（希臘文pistos）這個形容詞可以有積極的意思，就是「相信」或者「擁有信心」，也可以有消極的意思，就是「可被信靠」或者「有信實」。
〔3〕 「在基督耶穌裏」：意思是個人與基督合一，像葡萄樹的枝子、身體的肢體，間接指出屬於基督的人有合一。
〔4〕 「在以弗所」：指出我們住在這個世俗的世界中；我們屬靈的困難很多時是出於忘記了我們同樣住在兩個世界中（世俗的世界和屬靈的世界），我們可能全心追求基督而脫離了這個世界，亦可能沉迷於這個世界中而忘記了基督，我們必須避免這兩種錯誤。
1:2 這是一個常用的問安，將希臘人和猶太人的問安合在一起，再加以基督化。
〔1〕 「恩惠」（希臘文 charis）：從希臘文問安（希臘文 chairein）一詞變成，指出神白白的恩典和憐憫。
〔2〕 「平安」（希伯來文shalom）：是猶太人常用的問安，指出神主動地與罪人和好，亦在祂的教會中、人與人有和好。
福音可以簡稱為：透過恩典而獲得平安。
1:3 弗1:3-14整段聖經在希臘文中只有一句，共有十二節，在中文翻譯中一共有三百六十個字，包含了保羅不能停止的感恩，被形容為：「聖經中的金鏈子」。這是一首三一頌，讚美三位一體的真神：〔1〕聖父揀選、〔2〕聖子拯救、〔3〕聖靈印記，每一段都以同一句子「他的榮耀得着稱讚」作為結束。這恩典包括：過去（4節：「從創立世界以前」）、現在（7節）、將來（10節：「日期滿足的時候」）。
「各樣屬靈的福氣」：能夠想像中的所有祝福 。
「在天上」：在以弗所書中出現五次，卻不再保羅的其他書信中，是指不能看見卻是真實的屬靈世界。
在舊約中，神的祝福大多都是物質性的，例如：兒女、豐收、列國中為首（申28:1-14）等等。在新約中，神的祝福大多都是屬靈的，例如：個人認識神、聖靈的光照、罪惡被赦免。
1:4 〔1〕聖父是所有祝福的來源，祂是這一段每一句的主詞，祂祝福我們（3節）、揀選我們（4節）、預定我們得兒子的名分（5節）、賜恩典給我們（6節）、將恩典充充足足賞給我們（8節）、叫我們知道祂旨意的奧秘（9節）、使一切所有的同歸於一（11節），祂的恩惠和慈愛臨到我們，這一切都照着祂永恆的旨意完成。
「揀選」這個詞語是用希臘文中的「一次完成式」，指出是不可改變的決定。
一個作為神的兒女的責任，就是要在神的面前聖潔及無可指責。
1:5 預定論：
〔甲〕 這個是從神的啟示而來的真理，舊約說神從各國中間揀選以色列為祂的選民，新約說神揀選一個國際性的群體作為他聖潔的子民。
〔乙〕 這個真理指出我們有獲得救恩的把握。
〔丙〕 這也表明我們的救恩是白白獲得的，所以不能作任何自誇。
我們被神「收養」為兒女，在羅馬人的法律中，被收養的兒女和親生的兒女有同樣的權利。
1:6 因為我們不配獲得神白白的恩典，所以我們不能自誇，只能讚美祂。
1:7 〔2〕聖子是所有恩典的原因：
· 神「在基督裏」賜給我們天上各樣屬靈的福氣，在基督裏揀選了我們（3-4節）。
· 神「在基督裏」賜給我們恩典，救贖和赦免是祂在基督裏所賜給我們的（6-7節）。
· 猶太人「在基督裏」被揀選為神的選民（11-12節）。
· 外邦人「在基督裏」受聖靈為印記（13-14節）。
· 世界萬物「在基督裏」最後同歸於一（9-10節）。
1:8 「諸般智慧聰明」：說明神用祂的智慧將福氣賜給我們，也現在讓我們明白祂的奧秘。
1:9 「奧秘」是舊約聖徒所不能明白的真理，但現在卻啟示給我們新約聖徒明白，這是神的旨意和計劃。在第三章的奧祕說明神猶太人和外邦人成立一個新的群體，這裏的奧祕說明神「在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。」
1:10 「同歸於一」：是總括的意思，就像羅馬書13:9中所說的律法總綱一樣，現在，基督和他的教會（就是他的身體）已經同歸於一，在最後，整個宇宙都要同歸於一，接受基督為他的頭。現在，這個世界不和諧，最後卻有永久的和平。
「一切所有的」：最後卻有宇宙性的復生，一切都有和諧。
1:11 「我們」：這裏指保羅和他的同族、就是猶太人，這裏對比「你們」（13節），就是指外邦人，將在最後一同獲得基業，這一段引至第二章所說的猶太人和外邦人的合一。
1:12 為何神使我們成為祂的子民呢？是為了神的榮耀，讓祂的兒女讚美祂的恩典（6,12,14節）。
1:13 〔3〕聖靈在這一段中被形容為：「應許」、「印記」、「憑據」。
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「應許」：藉着舊約的先知和耶穌，應許在五旬節降臨。
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「印記」：証明我們已經屬於神。
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「憑據」：像一個首期存款或訂金，保証最後要付出全部價值，表示神必定會完成祂的救恩。
1:14 教會是神所擁有的，我們成為神的選民，是出於神的主權和祂的目的。我們讚頌神的榮耀，不可只用口唇、也要用行動，使他人可以看見神和讚頌祂。
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保羅看見從過去直到將來都充滿了神的祝福。
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我們每天都被日常生活的細節所纏繞，而忘記了永恆的事實，我們應該常常緊記：在過去我們被揀選，在將來我們會獲得榮耀，所以我們要常常讚美神，使我們的生命成為一個永不完結的讚美和敬拜。
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我們所獲得的一切都從神而來，最後亦要歸於神。一切都從神計劃開始，而終結是神的榮耀。這真理卻和世界的理想有衝突，因為這世界以「人」為中心和以「自己」為中心。我們必須高舉聖經中這個新的價值觀和新的理想，逐步去影響社會。一個基督徒的生命要活在神的旨意裏、也要反映神的榮耀。