那鴻書
作者：
第1章1節告訴我們本書是伊勒歌斯人那鴻的異象，是關於尼尼微的預言；與其他十二小先知書一樣，有關本書作者的資料實在不多。那鴻的意思是「安慰」，但是他的信息決不是對統治尼尼微的邪惡亞述的安慰，但對猶大卻是個安慰。就1:15看來，那鴻是猶大的先知，不過我們無法確定伊勒歌斯的確實位置，很多保守的學者認為這座城市在猶大南方。
年代：
那鴻在3:8–10提到挪亞們的被毀是過去的事情，而挪亞們是在主前663年被毀的。尼尼微的被毀，在那鴻書是一個預言，所以那鴻書的寫作日期應在主前663年和尼尼微的被毀(主前612年)期間。若2:1節「那打碎邦國的上來攻擊你(The
scatterer has come up against you, ESV)」是將要成就的事，或已經展開的事，那麼那鴻書的寫作日期可能是接近主前612年了。所以他的事奉是在約西亞在位期間，和西番雅及耶利米同時代。
主旨與目的：
那鴻書的主旨是尼尼微的滅亡，它的被毀是神對邪惡的尼尼微的報復。約拿想看到神對亞述的審判，在將近一百五十年之後由那鴻所預言。尼尼微回應約拿宣講後的悔改為時很短，他們不久就故態復萌，回到過去的邪惡行為。亞述的撒貢二世(Sargon
II)於主前722年毀滅撒瑪利亞，俘虜了北國以色列，把十個支派分散各地。後來亞述王西拿基立(Sennacherib)幾乎在猶大王希西家在位時攻陷耶路撒冷。不過儘管亞述很強大，聖潔的神透過先知那鴻審判尼尼微，預言尼尼微的毀滅。神的能力將使亞述的凶殘、權勢、傲慢化為烏有。本書著重亞述的被毀和審判，也安慰猶大的國民。
關鍵字：
上帝是「忌邪」(嫉妒)的神；這個觀念早在十誡裡已經有了。因為祂是「忌邪」的神，所以祂要對拜假神偶像的人「施報」。雖然亞述並不是神的選民，但因為它是拜假神的國，又苦待以色列民，上帝為祂的子民申冤，向尼尼微「施報」，意思是向他們報復。「施報」原文是נקם
(H5358)，在1:2 一節中共出現了3次之多。
重要經文：
1:2
耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
1:7–8 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
3:5–7 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？
本書大綱：
引言(1:1)
對尼尼微城的「默示」，原文是משּׂא (H4853) ，KJV 譯作burden ，可解作負擔或重擔。它的字根是נשׂא ，有提高、提起的意思；在這裡表示對尼尼微城的信息是一個重要的異象。下面講到的是有關尼尼微城被毀的宣告，但希伯來文聖經卻沒有提到尼尼微城，要等到第2章8節才正式出現尼尼微這個字。
跟其他先知書相似，書中開始時就表明這是先知所見到的異象；這不是他個人希望，而是耶和華藉他要向尼尼微及猶大人的信息。
I.
尼尼微被毀的宣告
(1:2–15)
A. 對尼尼微城第一個設問
(1:2–6)
耶和華是「忌邪的神」的觀念，在以色列人心目中是很清楚的，縱使他們當中有拜假神，但他們卻知道上帝所頒布的十誡裡，已經寫得很清楚。所謂忌邪，意思是嫉妒。祂創造人其中一個原因是要他們敬拜祂，使祂得當得的榮耀。既然人類是祂所創造的，就是屬祂的，祂自己的人卻不敬拜祂，上帝的嫉妒是完全合理的。上帝愛世人，不願見到他們去拜邪靈假神，並被撒旦利用而受傷害，祂就嫉妒。特別是以色列民，聖經常以夫婦的關係來比喻上帝與他們的關係，所以拜假神是犯了屬靈的淫亂。因為這「屬靈婚姻」關係的破壞引致上帝的嫉妒，這是必須有的嫉妒，從而展示了上帝重視祂與人類的愛和關係。人的嫉妒是出於自私，上帝的嫉妒是出於愛。
百多年前約拿受差遣到尼尼微城傳神的話，表明上帝也愛他們，他們因為約拿的宣講而敬畏上帝，當時全國悔改。但是他們的悔改只維持了一段短時期，或許因為他們離棄神再去拜假神，因而令上帝嫉妒。他們滅以色列後，又繼續向南進發，攻擊猶大國，而成為上帝的敵人。「施報」一詞在1:2出現了3次，說明了上帝必會向尼尼微報復，上帝的心意已決，無人可以改變。
上帝是愛(約壹4:8、16)，因此祂不輕易發怒。上帝有恩慈和憐憫，而且有忍耐的心；我們縱然犯罪，祂卻常常等待我們悔改，不立即懲罰我們。但祂卻有烈怒，如同烈火(出15:7、申4:24)，不會以有罪的為無罪。尼尼微的罪，祂必追討。祂有大能，當祂來到時，天地都要變更，因為祂的出現，大山小山都要震動消化，無人能夠站立得住。
「他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？」亞述可以站立得住嗎？亞述可以抵擋上帝的懲罰嗎？答案當然是否定的。我們都知道這不是對亞述的發問，而是對他們的警告。亞述人心高氣傲，心中無神，他們曾經是兵強馬壯，但當神的忿怒如火傾倒時，磐石因祂崩裂，又何況是亞述呢？
B. 對尼尼微城第二個設問
(1:7–10)
第3節說「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」這裡又說「耶和華本為善，...
，但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。」上帝是人的保障，當我們遭難的時候，祂總認得我們；我們投靠祂時，祂必保守我們，成為我們的避難所。正如主耶穌所說「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」(約10:14)
在這裡，先知那鴻得上帝的默示，清楚地預言尼尼微將會被水所淹沒。尼尼微是一個很懂水利亞程的城市，很能運用水源，但最後卻被大水毀滅。
「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？」雖然上帝藉亞述來懲治以色列和猶大，容許他們攻擊祂的國民，但是亞述的野心太大，惹來上帝的震怒(賽10:5–7)，因而成為上帝的敵人，但他們又怎能勝過上帝呢？上帝對他們所降的災，他們無法逃避。無論他們用甚麼計策也不能抵擋得住上帝的攻擊，終於都會如先知所預言的，一一實現。
C. 後果
(1:11–15)
希西家王十四年，亞述王西拿基立曾經上來攻擊猶大，但上帝幫助希西家，大敗亞述軍，西拿基立就回亞述，後來被他自己的兒子所殺。(王下18及19章) 雖然亞述有強大的軍隊，但上帝卻愛惜猶大的民，所以亞述終被剪除，歸於無有。上帝利用亞述來懲罰猶大祂的國民，但猶大所受的苦已經夠了，祂不會再使他們受苦，要把他們從亞述的攻擊下解救出來。
上帝已經發出了祂的命令，「你名下的人必不留後」，亞述將要滅亡，不能繼續維持下去。因為上帝是忌邪的上帝，尼尼微城的人曾經信靠祂，後來又再去拜假神偶像，因此祂會從他們的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像，又使他們歸於墳墓，要滅盡他們。對於猶大，這是一個好消息，因為沒有亞述再來攻擊他們；政治形勢比較平靜，國家可以恢復一切敬拜和節期。
II.
尼尼微被毀的描述
(2:1–3:19)
A. 上帝是審判者
(2:1–2)
那打碎邦國的，就是上帝自己，祂要來攻擊祂的敵人，就是尼尼微。這裡帶著諷刺的說話，叫亞述人好好預備他們的軍隊去與上帝爭戰。「你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力」，當然，他們怎可以戰勝神呢。
以色列和猶大，受了他們當受的災之後，就一無所有，變得空虛。然而他們還有的，比一切都為寶貴，就是上帝與他們列祖所立的約。有了這約，上帝不會永還滅盡祂的選民。雖然祂因他們的罪，容讓外邦人去懲罰他們，但將來必要使以色列人再次復興，與其他的先知書有一致的信息，叫以色列民可以有盼望。
B. 尼尼微被毀的情形(一) (2:3–10)
從字面來看，攻擊尼尼微城的軍隊，穿著朱紅色的軍裝，連盾牌也是紅色的。軍隊整齊，戰車閃爍如火，又預備了柏木把的槍，可以隨時發射。戰車在路上飛馳，奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。那鴻預言來侵略亞述的軍隊，必定做好十足的準備，聲勢浩大，似乎勝券在握。亞述方面又如何呢？他們看來並未預備好迎戰，他們步行絆跌，到城牆上去。
「河閘開放，宮殿沖沒」上帝預言尼尼微在戰事中會被洪水所毀壞。它的滅亡，雖然還未發生，但在神眼中已是一個事實，因為「此乃命定之事」。被敵人攻陷，又或是洪水沖入，百姓都爭相逃亡。尼尼微城是一個人口密度高的城市，「尼尼微自古以來充滿人民」，大家逃難，必然發生很多碰撞，甚至人踏人的事情發生。雖然聰到有人喊叫「站住！站住！」但是在這逃命之時，又甚會有人回頭看呢。
最後這個稱霸一時的城，曾經積蓄無窮，又有無數華美的寶器，但將會變為荒涼，裡面所有的東西財寶，被侵略者搶奪，一掃而空。這樣的光景，實在令人髮指。當中的百姓，被這境況所嚇倒了，雙腳都因而顫抖，臉都變色。
根據歷史記載，亞述這場大戰之前，下了連場大雨，令城內水浸。多場暴雨又毀壞了尼尼微城護城牆的根基，因此有一部份的城牆倒塌，讓敵人可以輕易攻入尼尼微城。另外尼尼微的水利工程是很成功的，他們有雙重的水壩去控制河水的流量，且擋住河水作為儲水之用。從2:6的經文看來，先知預言河閘會被敵人所控制，待壩內的水滿溢時，就開放河閘，洪水一傾而下，連尼尼微的宮殿也被淹沒。也可能因為這個原因，城牆就倒塌了。
C. 罪惡之城
(2:11–13)
歷史記載亞述王西拿基立喜歡用獅子來比喻自己，又在王宮的牆上繪畫了很多獅子的形象。因此這裡用獅子比喻亞述是很貼切的。經過這場戰事，亞述不再存在了。「獅子的洞和少壯獅子餵養之處在那裡呢？」表示再不找到他們的蹤跡，因為他們已經被滅了。以往他們如何強大，現在卻不見影蹤。
上帝定意要滅亞述，他們的命運已經掌握在上帝的手中。它的車輛會被焚燒成煙，刀劍也必吞滅他的少壯獅子，後世的人再也聽不到亞述的聲音，因為它將不會存在於世間。
D. 尼尼微被毀的情形(二) (3:1–7)
尼尼微滿心詭詐，又有強烈的野心，因而常與它的鄰國戰爭。在他們之間又充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。當亞述的使者來猶大勸降的時候，也曾對猶大的民說過謊詐的話：「你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。...
(王下18:31–32)」
亞述滅亡的日子，戰事激烈，情況危險，那鴻的預言，描寫得一份逼真，形容得有如親眼看見，歷歷在目。當時被殺的人甚多，因此屍骸無數。
亞述為什麼會遭到這悽慘的結局呢？因為他們「藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。」成為上帝的敵人。上帝說要「揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。」
揭起衣襟令人的下體被看見是一種極大的侮辱。撒下10:4提到亞捫人的王哈嫩將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去大衛那裡。哈嫩藉此侮辱這些臣僕及大衛。上帝用當時的人所能明白的說話，叫他們知道祂要讓世人都見到亞述醜陋的地方，令他們在這些國面前受辱。當日的一大強國，因為淫行和邪術的事，成為上帝的敵人，被上帝懲罰，因此就變得微小。
他們有很大的野心，鄰國都變成了他們的仇敵。當他們被攻擊之時，沒有人會幫他們，反而都會逃跑，離開他們。他們被滅的日子，沒有人為他們悲傷，也沒有人會安慰他們。
E. 尼尼微無力反抗
(3:8–19)
i. 尼尼微與挪亞們的比較
(3:8–13)
挪亞們(No-Amon)是埃及的一個城，又叫Thebes，坐落在尼羅河的兩岸。以西結稱這城為挪No (結30:14–16)，而Amon是埃及的一個神。未滅亡前該城是埃及的政治、宗教及文化中心，是一個繁榮又強大的城市。亞述人更清楚這個城的背景。因為主前671年，亞述王Esarhaddon打敗埃及法老Taharqa，幾年之後，Thebes王朝最後的一位法老王Tanwetamani 在主前663年逃亡離開埃及，而當時的亞述王Ashurbanipal (Esarhaddon的兒子) 同年攻陷挪亞們，把它滅了。
亞述並不比挪亞們強，雖然是亞述滅了挪亞們，但亞述王知道尼尼微最繁盛的時候也比不上挪亞們。挪亞們有古實(
先知那鴻預言尼尼微失守後，他們都要為自己找避難所，去逃避他們仇敵的攻擊。他們都沒有了保障，就算是有，也不見得有效，正如無花果樹上初熟的無花果一樣，一搖撼就會落下。到時城中的人民如同婦女，再沒有能力爭戰；城門都為敵人大開，更會被仇敵用火燒毀。這就是尼尼微城被毀時的情景。
ii.尼尼微的結局
(3:14–19)
那鴻提醒尼尼微城的人要儲備充足的水，並修補他們的城牆，因為他們將要被困。又可能如前面所說，敵人會控制他們的河閘。若是這樣，戰事開始後，他們可能會面對食水短缺的問題。敵人又會用火攻他們的城牆，刀劍殺戮之事必然會有。任憑他們的數目多如蝗蟲，他們的命運都是一樣，會全被敵人消滅。
尼尼微是亞述的首府，是當時一個大城，很多商人都在那裡做生意，在當時來說，要甚麼有甚麼。他們聽到有戰爭發生，都收拾東西，把所賺得的錢財全部帶走，沒有甚麼留下來。就像蝻子一樣，把一切耗盡便離開。
尼尼微的首領和士兵也一樣，知道大敵當前，都各自收拾東西，離開尼尼微城。古代資料記載，當敵軍逼近尼尼微城時，城內的貴冑都趕快離開，情況正如那鴻所預言的一樣。亞述當時的情況，又有如睡著了的牧人一樣，他的羊沒有人管理，流落到不同的地方去。
今次亞述所遇到的攻擊，令它的「損傷無法醫治」；它的「傷痕極其重大」，就是尼尼微城被毀，是件必然的事。亞述一向野心都很大，常常攻擊它鄰國；因此鄰邦聽到它被滅的消息，不會為它難過，也不會幫助它，反而會歡呼拍掌。
參考:
Matthew
Henry's Commentary on the Whole Bible (e-sword)
Albert Barnes' Notes on the Bible
John Gill's Exposition of the Entire Bible
(e-sword)
International Standard Bible Encyclopedia
(e-sword)
聖經新釋 (道聲出被社)
Cornerstone
Biblical Commentary – Minor Prophets (Richard D.
Patterson & Andrew E. Hill), Tyndale.
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