何西阿書
何西阿(堅忍的愛)是備利的兒子，歌篾的丈夫(1:3)。從第七章「在我們王宴樂的日子」(7:5)看來，他應是北國人。
年代：
根據1:1，何西阿服事的時間在猶大王烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家，和以色列王耶羅波安二世。何西阿的事工前後跨幾十年，開始於猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安二世在位末期，結束於希西家在位初期。希西家在父親亞哈斯王一段邪惡的統治之後，約在主前715年開始主政。
對象：
何西阿的主要對象是以色列人，但有些地方也提及到猶大國(5:10–14; 6:4,11; 8:14)。 有些經文似乎是針對祭司們(4:4–9; 5:1)，或是對王而說的
(5:1)。也有些說話是特別向以色列人(以法蓮人)(5:1; 9:1; 11:8)、猶大人(6:4, 11)、甚至是某城的人(8:5;
10:15)所說的。
主旨與目的：
何西阿書的目的要顯示盡管以色列不斷對神不忠(4:14–15, 18; 5:3–4; 6:10; 7:4 ...)，神對以色列仍有堅忍且恒久的愛(14:4–9)。本書透過何西阿的婚姻經驗，突顯神的慈愛和憐憫，祂渴望祝福認識祂的子民，及深切領悟神心意的人。何西阿要指出北國對主的約不忠，公、私道德生活普遍顯得敗壞。他試圖要同胞用痛悔的心悔改，轉向那位有耐心且永遠慈愛的神；其立場來自耶和華愛以色列，就像愛自己親愛的孩子和立約的妻子一般。
何西阿對妻子歌蔑不變的愛，是象徵上帝對祂自己的選民的愛，是從來都沒有改變的，雖然以色列民拜假神，在屬靈上犯了姦淫，上帝仍舊愛他們(14:4–9)。然而他們犯了姦淫，就必要承受因為犯罪面帶來的後果，也因此顯明了上帝的公義。我們在經文中可以認識到上帝感性的一面，祂一方面恨惡以色列人犯罪，定要為此懲罰他們；另一方面因為愛他們的緣故，應許他們將來的盼望。
何西阿書有另一重的意義，就是上帝與以色列人所立的約。當日上帝把以色列人從埃及為奴之地，藉摩西把他們領了出來(11:4;
12:9; 13:4)，並在何烈山與以色列人立約，除了耶和華之外，不可有別的神(申5)。 就是因為以色列人隨從外邦人去拜假神，一方面獨自毀約，對上帝不忠，以致他們不再得到上帝所賜的福份(6:7;
10:1–3) 。北國的民常常違背上帝的約(8:1–14; 13:16)，但唯有上帝是他們僅存的盼望(3:1–5 )，能叫他們可以復興，承受新約所帶來的祝福，這祝福是從仁義、公平、慈愛、憐憫而生的(2:18–23)。
一個完全聖潔的神，為何會命何西阿去娶一個淫婦為妻呢？這似乎與上帝的屬性有相違背。書中以何西阿先知與他妻子歌蔑的關係象徵耶和華與以色列人的關係，若歌蔑未嫁何西阿時已經是妓女(犯了姦淫)，是否意味著上帝從一開始就揀選了一個已經拜假神的民族為祂的子民呢？我們知道當日上帝揀選亞伯拉罕，與他立約的時候(創17)，他是一個敬畏神的人。因此對於「淫婦」的解釋，學者至少有以下5個不同的觀點：
1. 何西阿與歌蔑的婚姻完全是假設性的，是利用一個比喻來闡明上帝對以色列人無盡的愛；
2. 何西阿與歌蔑的婚姻是一個異象或帶異象的夢；
3. 歌蔑並不是真的淫婦，她祗是犯了屬靈上的淫亂，是拜偶像假神而已；
4. 歌蔑本身是一個淫婦，何西阿娶了一個已犯了姦淫的婦人為妻；
5. 何西阿娶歌蔑時，歌蔑並不是淫婦。耶和華所說的，是預言式的描述，是指將來歌蔑會成為一個淫婦，背棄自己的丈夫。
多數的學者都認為第4
或第5 點較為合理。第4點主要是基於經文的表面意思。支持第5點的學者卻認為何西阿娶歌蔑時她仍未犯姦淫，但上帝知道歌蔑將來會犯姦淫，所以便稱她為淫婦，意思是叫何西阿娶一個將來必會犯姦淫的女子為妻。這些學者的解釋是：若以何西阿娶歌蔑為妻，比喻上帝與以色列人親密的關係，而歌蔑嫁何西阿之先已經是淫婦的話，就象徵上帝與不潔的以色列民親近，這與上帝的屬性有衝突，所以他們支持第5點的解釋。也有其他的學者有另外的解釋。
但以上的論點都有他們的理由，而最重要的，是我們從經文中明白到上帝與以色列人的關係，並從以色列人的歷史及上帝對他們的警告，叫我們可以專心仰賴神，做個忠心又信靠的僕人，在屬靈上要專一事奉上帝。
關鍵字：
全書以何西阿全心全意愛淫婦歌蔑，象徵上帝對以色列人的愛。關鍵字是「行淫」(十次)和「淫亂」(九次)。
重要經文：
3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。
4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。
11:7–9 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。
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何西阿書中所呈現的基督： |
何西阿書 |
新約經文 |
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彌賽亞是神兒子 |
(11:1)以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
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(太2:15)....這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」 |
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彌賽亞是祂子民惟一的救主 |
(13:4)自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。 |
(約14:6)耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 |
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將我們從死亡中贖回 |
(13:14)我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在那裡呢？陰間哪，你的毀滅在那裡呢？在我眼前絕無後悔之事。 |
(林前15:55)這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。 |
本書大綱：
序言： (1:1)
I.
先知對不忠以色列的描繪
(1:2–3:5)
A.
何西阿的婚姻象徵以色列對神的抗拒
(1:2–9)
B.
基於與上帝的聖約，以色列必要復興
(1:10–2:1)
C.
上帝責備不忠的以色列
(2:2–13)
D.
基於與上帝的聖約，以色列必要重回上帝裡
(2:14–23)
E.
何西阿的婚姻象徵以色列與神和好
(3:1–5)
II.
先知描述不忠以色列的情況
(4:1–14:8)
A.
對以色列的控訴
(4:1–7:16)
i.
三重指控
(4:1–14)
無誠實，無良善，無人認識神 (4:1)
ii.
何西阿責備犯姦淫的以色列
(4:15–19)
以色列倔強，猶如倔強的母牛 以法蓮親近偶像，任憑他吧
iii.
三類有罪的人
(5:1–3)
祭司 以色列民 王家
iv.
何西阿的控訴
— 上帝的民是不忠的 (5:4–7)
5:4 他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。
v.
三重吹號
(5:8–15)
你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！
基比亞:
撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞
(撒上13:15)
拉瑪:
便雅憫支派按著宗族所得的城邑
(書15:21—28)
vi.
何西阿的提議：歸回上帝裡
(6:1–3)
6:1 我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
vii.上帝對不忠以色列的憂慮
(6:4–7:16)
6:6-7 我喜愛良善(或作：憐恤)，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。
7:1 我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來
B.
對以色列更多的控訴
(8:1–11:11)
i.
以色列常違約
(8:1–14)
8:1 這民違背我的約，干犯我的律法
ii.
何西阿對以色列的回應
— 以色列必定失敗 (9:1–9)
9:3-4 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污；因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。
iii.
以色列是不結果子的植物 (9:10–17)
9:16-17以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。
iv.
何西阿對以色列的回應
— 以色列是悖逆的葡萄樹
(10:1–8)
10:1-3 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？
v.
以色列是時常犯罪
(10:9–11)
10:9 以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。
vi.
何西阿對以色列的警告
— 不尋求神就會滅亡 (10:12–15)
10:12-15 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。
vii.上帝對不順服的以色列有恩慈
(11:1–11)
11:1以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
11:4我用慈繩(慈：原文作人的)愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
C.
對以色列的總結
(11:12–14:8)
i.
以色列奸狡的計謀
(11:12–12:1)
11:12以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心
ii.
何西阿的觀察
— 奸狡以色列的歷史 (12:2–6)
12:2耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
iii.
以色列奸狡的行為
(12:7–11)
12:7以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。
12:11 基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。
iv.
何西阿的觀察
— 以色列將得應有的報應
(12:12–14)
12:14 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。
v.
以色列心高氣傲
(13:1–16)
13:4-6
自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。我曾在曠野乾旱之地認識你。這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。
vi.
何西阿的勸勉
— 回轉並認罪 (14:1–3)
14:1-3
以色列啊，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。
vii.上帝對回轉以色列的安慰
(14:4–8)
14:4-8我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有什麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。
結束： (14:9)
14:9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
參考:
舊約概論
(馬有藻)
Cornerstone
Biblical Commentary – Minor Prophets (Richard D.
Patterson & Andrew E. Hill), Tyndale.