· 事件发生的正确次序要视乎个人相信三种千禧年主义的那一派（前千禧年派、後千禧年派、无千禧年派），因三派对末日事件的次序有不同的看法。以下的次序是基于前千禧年主义。
(1) 灾难期（七印，七号）
· 灾难的中期：敌基督的反叛
· 大灾难（七碗）
· 已死的信徒复活
· 天使长的声音和号筒的大声音招聚所有活着的信徒（帖前4:16）
(2) 被提（帖前4:17）—已死的信徒会复活，活着的信徒会改变形像。他们全都得着不能朽坏荣耀的身体（林前15:52），并会被提到空中与基督相遇。
· 教会在历史上一直相信基督徒要经过七年大灾难，但于1830年，有一新学派倡议基督徒会在大灾难前被提，成为现代大部份福音派的信仰。灾前被提理论的问题是：若实际情形是灾中或灾後被提，则一些信徒可能丧失信心。其实灾後被提的理论也有好的理由。
·
羔羊的婚宴：耶稣是新郎，教会是新妇（启19:7）
(3) 基督第二次再来—基督和祂的教会降临地上
· 哈米吉多顿大战（启16:14-16；19:19-21）：以色列被外国军队入侵，但他们将为神所击败
· 撒但被囚
(4)
千禧年（启20:3-6）—基督在地上设立千年国度；很多（不是全部）仍留在地上的非信徒会转向基督并得救；耶稣与信徒会以完全的公义统治全地，地上会有和平。
· 千禧年後，撒但会暂时被释放（启20:7）
· 歌革及玛各的背叛（启20:8）—撒但与非信徒联合与基督争战
· 撒但被击败
·
非信徒复活
(5) 审判日—在白色大宝座前的审判（启20:11-14）
·
非信徒的第二次死
(6) 新天新地
A. 最後的审判会如何发生？
· 多处圣经的经文都确定有最後审判的日子。在新约27本书中，有20本讲及最後的审判。
· 审判官：耶稣基督（提後4:1），由信徒协助（林前6:3）。
· 三种不同的审判：
(1) 信徒不是要被定罪，却是一生所作的被判断及赐予不同程度的赏赐（林後5:10）。
(2)
不信者被定罪至永远惩罚。
(3) 背叛的天使被惩罚（彼後2:4）。
· 知道最後审判的确定性对人的影响：
(1) 它满足我们内心对世上要有公义的渴求（西3:25）。
(2)
它帮助我们无条件宽恕别人。
(3) 它鼓励我们渴望过公正的生活及传扬福音。
B. 圣经如何描述新天新地？
· 新天新地是神的新创造，我们可以永生永远生活在其中。
·
这是无穷的生命，是完美无瑕疵的。
· 我们复活的身体将可吃喝生命河的水及生命树的果子（启22:1-2）。
· 对圣城新耶路撒冷的描述（启21:10）：
· 极其美丽、丰富及喜乐，充满了神的荣耀（启21:23）。
· 不再有死亡、悲哀、哭号和疼痛（启21:4）。
· 最重要是有神的同在及与神自由团契（启21:3）。
A. 必要持守的基要信仰有哪些？
· 只有在几点基要信仰上我们需要持守合一，包括：
(1) 父神：无限及圣洁；有位格的神；三一神；宇宙的创造者（过去）及供应者（现在）。
(2) 子神，耶稣基督：真神成为真人；为童贞女所生；为所有人类的罪恶死在十字架上；身体复活；带着肉身再临。
(3) 圣灵神：使信徒重生；默示圣经的教训；圣经是无错误的，也是基督徒信仰及实践的唯一标准。
(4) 救恩：每个人都是罪人，应获永死；只有靠神的恩典和藉个人的信心才能得到救恩，就是悔改及接受耶稣基督为救主及生命的主。
B. 我们对非基要信仰应该有什么态度？
· 我们要相信神会保持祂普世教会的基要信条符合真理。
· 另一方面，很多人对非基要的信条有不同的见解，特别是那些牵涉到末世论的问题，我们要学习容纳和我们不同的看法。对非基要的信条，我们可暂时持定某一立场，但亦容许其他看法，不坚持只有一种看法，因其他看法也有可能是对的。
· 今天福音派教会之间缺乏合一，很多时是源自在非基要的事上不必要的争论，如：预定论或自由抉择、重视说方言及医治之灵恩、洗礼的形式、地球的年龄、千禧年理论，大灾难及被提的时间。
· 不同的宗派应把非基要的差异搁置，同心为扩展神的国度而努力。
· 以下几句是根据初期教父所讲的重要原则：
|
在基要事上有合一 |
|
应用： （1）当我们紧记末日的审判，以它为鉴戒，正如传道书最後一节说：「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」我们的每天生活一定有改进。 （2）我们必须认识什么信仰是基要的，清楚自己已经得救。但在非基要的信仰上，不需坚持。 |