A. 死亡是什么？
· 对有关世界未来的事的研究，在教义上称为「末世论」，可分为个人末世论（关于人类的终极）及普遍末世论（关于世界的终极）。
· 人的死亡是一个人物质生命的终结，即灵魂与躯体分离，但并非人之官感的终结。
· 信徒死亡後立刻到乐园（或天堂）去，是一个被祝福及满有快乐与主同在的地方（路23:43；腓1:23）。不信者的人死亡後立刻到地狱，是一个受痛苦折磨的地方（路16:24-26）。不过，这是一个过渡性形态，因为所有人都最後要复活受审判。
B. 死亡对基督徒有什么意义？
· 基督徒已经有永生，因此死不是刑罚（罗8:1）。死亡是一道门，通过它我们能与神同在。
C. 基督徒应该怎样看死亡？
(1) 对自己之死的态度：
· 不惧怕，反要喜乐，因为知道快要与基督同在，连死也不能叫我们与神的爱隔绝（罗8:38-39）。死亡是息劳归主，结束劳苦的人生（启14:13）。基督徒不惧死亡的态度能作有力的见证。
(2) 对基督徒亲友之死的态度：
· 真正的悲伤却又混合于喜乐中；一方面，为失去交谊的机会，并为亲友在死前所受的痛苦而真正伤痛（徒8:2）。另一方面也有喜乐，为亲友已与主同在而感谢神（帖前4:13）。
(3) 对不信者之死的态度：
· 悲伤却没有混杂喜乐，他们的死应提醒我们检讨自已的生命及目标；但我们仍可为死者的好本质感谢神。并且，我们并不能肯定死者曾一直至死坚持拒绝救恩，死者有可能已经得救。
D. 天堂和地狱是什么？
· 天堂一般是指神居住的地方。但是，神无处不在，更準确的定义是有神同在及充满祝福的地方。天堂是一个实在地方，真正存在于我们时空的空间，并不单是思想的领域。因为当耶稣升天时，祂是到一个地方去，而且祂也说祂去是为我们预备住所。天堂有可能离我们不远，只是我们天然感官不能察觉而已。
· 跟据教会传统教导，地狱或永远的刑罚就是指在火湖里永远有官感的受折磨。在近代，一些著名的福音派神学家（如史托德）提议灵魂灭绝论，就是在最後审判後，不悔改者会被消灭，他们（身体与灵魂）会完全被灭绝。这讲法也有它是合理性，但不能作为定论。
A. 基督的再来是怎样发生的？
· 基督再来不是一个属灵性质的来临，它是：（1）可眼见的来临（启1:7）；（2）个人性的来临（徒1:11）；（3）荣耀及胜利的来临（帖前4:16），带来世界的末日。
· 基督的再来是新约中一个被广泛教导的教义，是必然会发生的。
B. 基督再来的时间是可知的吗？
· 再来的时间是没有人知道的（可13:32）。
· 主再来在意想不到的时候，「像贼一样」（帖前5:2），就是使没有预备的人感到惊异。
· 很接近（雅5:8；启1:3）；「非常接近」在神的时间比例里是指随时，并非很短的年日，因为从第一世纪基督徒起一直期望着这天的来临。
· 虽然不知道主再来的準确日子，但圣经教导在主再来前会很多预兆，这教导的目的是：（1）增强我们对主再来的期望（路21:28）及（2）防止信徒跟从假基督（帖後2:3）。
C. 主再来前有何预兆？
(1) 福音：福音被广传至所有国家或所有族群（太24:14）。
(2) 教会：假先知行神迹奇事（太24:24），很多人放弃信仰及被假先知迷惑（太24:11）。
(3) 以色列：复国（太24:32）；全国接受基督的救恩（罗11:26），但不一定是每一个人。
(4) 大自然：
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自然界破坏性的预兆加剧，包括地震、饥荒、日头和月亮变黑，及星辰坠落（太24:29）。
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世界破坏性的预兆加剧，包括战争，战争之谣言，国与国的纷争，不同文化的对抗（太24:7）。
(5) 灾难期（太24:21）：
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这段时期有极大的痛苦，基于但9:24-27（第七十个七），传统上认为有七年之久，而启11:3和12:14亦指灾难中间为三年半（1,260天）。
(6) 敌基督：
· 不同的名称：敌基督（约一2:18）、大罪人和沉沦之子、那将要来的统治者、反对神的王。他被称为敌基督，因为他假装是基督，其实是对抗真基督。
· 他是一个拥有庞大政治权力的人，他会在大灾难的初期与犹太人实行所订的盟约。在七年的中间，他会破坏盟约，并停止在耶路撒冷圣殿中的献祭（暗示了一座犹太人的圣殿已被重建，因此，圣殿的重建被视为预兆之一），他宣称自己是神，强迫百姓敬拜他，也迫害神的子民。
·
他最终会被神用超自然的神迹所毁灭。
D. 圣经所讲的预兆已经应验了多少？
· 由观察所得，大部份的预兆似乎仍未应验，但也有可能是大部份已经应验了。
(1) 福音：可能不是指世上的每一族，而是指语言群，也可能是代表性。
(2) 教会：世界上已有很多不同的邪教及鬼魔的活动，教会内有很多异端。
(3) 以色列：已在1948年复国。
(4) 大自然：破坏性的预兆能在瞬息间发生。
(5) 大灾难：初期以为是指在主後66-70年发生的犹太战争；在回教及共产国家中，有很多基督徒遭迫害，他们就已在大灾难中。
(6) 敌基督：初期教会认为是指罗马皇帝尼禄，後来是希特拉，但也许是今天已掌权的人。
E. 圣经教导我们对主再来应该有什么态度？
· 最重要的是要预备、要儆醒（太24:42；25:13），也热切期望祂的回来。
· 基督徒应该为主的事工作长远的计划，就好像主的再来要在万年以後；但另一方面，也当守望及祈祷，好像主要在今天回来一样，因为这是有可能的。
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应用： （1）世人恐惧死亡是因为惧怕死前的痛苦和死後的命运。当我们对死亡後的归宿有绝对的信心，也知道现代医学发达，死亡不需经历太大痛苦的时候，死亡再不是需要惧怕的。 （2）很多人对圣经的徵兆作了确定性的预言，并试图将徵兆与当今的时事串连起来。这类预言主义在大众媒界中已成了普遍化。基督徒对这些活动要极为小心，因会导引信徒有虚假的期望，当这些预言没有应验，预言者需要反覆修改时，其他教导便会丧失去可信性。 |