{8}         救恩之異象(啟7:1-17

引言

部四、七印(6:17:17

4.4. 間場一:救恩之異象(7:1-17

4.4.1 144,000人受神的印記(7:1-8

4.4.2 大群信眾(7:9-17

        景象:在天堂巨大的廣場中央﹐羔羊拿着這卷記載着世界命運的書卷﹐書卷只剩下一個印。在第七印打開之前﹐一位天使宣告住在地上之信徒將要接受神的另一個異象出現﹐是世界結束後的情形﹐是一個大慶祝數不盡的信徒同聲向神敬拜

經文解釋

7:1 這一章第六印第七印中間一個間場﹐包括兩個異象第一個異象顯示世界上最後一代的信徒要接受神的目的是拯救他們不會落在神的忿怒中〔神的子民會經歷災難但卻不會經歷神的忿怒〕

四方的風是神毀滅性的工具四位天使暫時不讓風吹直至神的子民接受神的一些解經家認為四方的風可能第六章四騎士(亞6:5有人認為「樹」可能指住在地上的人(賽2:13; 14:8; 61:3

7:2 神的印可能代的印璽用來証明及保護公文

7:3 神眾僕人(住在地上真實之信徒)有神的印在他們額上 14:1說印上的字是神的名和羔羊的名証明他們是神所擁有的也是神所保護的

7:4 約翰沒有看見他們聽見被印數目以色列各支派十四萬四千人(因為他們仍然住在地上聖經好像說約翰沒有親眼看見他們但有人認為他們可能出現在天堂的大廣場)這些人可能是:

1〕有人認為十四萬四千人以色列國。在歷史中北國的十個支派在被亞述國所擄時己經失去身份而餘下的兩個支派(猶大便雅憫)亦在耶路撒冷在主後七十年淪陷時失去身份因此現在之猶太人不知道自己屬於那一個支派當然我們可以辯說仍然知道

2〕有人認為他們是當時仍然住在地上之信徒十四萬四千的數字只不過是代表性就是代表全部信徒數字十二(支派數目)自乘乘一千﹐意思是雙重強調完整意思數字暗示以色列因為新約說明教會己經承繼了以色列在天上產業新約多次描寫教會為以色列〔耶穌所講19:28;保羅所講2:29 6:16;雅各所講1:1;彼得所講彼前2:9

7:5-8 這名單也有不尋常的地方:〔1〕猶大為首但流便長子這當然不難解釋因為耶穌出於猶大支派2〕約瑟支派應已包括瑪拿西以法蓮兩支派(約瑟兩個兒子)但瑪拿西卻分開列出瑪拿西被加上可能要使總數達到十二(因為「支派在名單上被除掉)3被除掉的理由可能是:〔甲〕他們很早拜偶像(士18:30〔乙〕後來但成為北國兩個邪教廟宇的中心(王上12:29)。愛任紐表示初期教會有一個傳說就是敵基督將從支派出來

7:9 第二個異象顯示出在戰爭結束後之教會﹐他們「是從大患難中出來的」(14節)﹐正在天堂慶祝勝利。這是一個榮耀的日子﹐整個歷史的所有信徒進入天堂的福樂。這異象可以為正被迫害之信徒帶來極大的盼望。

眾長老、四活物、眾天使和大群信眾充滿了整個天堂大廣場 他們白衣象徵信心勝利和從基督得來正義(14節)棕樹枝象徵戰爭勝利和歡樂

7:10 他們同聲頌讚神和羔羊﹐承認救恩出於神的主權和羔羊的犧牲

7:11 千千萬萬天使環繞在神的寶座周圍(5:11他們因聖徒的讚美而俯伏在神面前發出七疊的敬拜

7:12 第一個「阿們」是回應大群信眾的讚美﹐後面的「阿們」可能是對每一個七疊的敬拜的回應(和 5:12相同)。

7:13 一位長老知道約翰心內問題因此向他發出一個修辭性的問但並不預期他會回答

7:14 約翰明白該長老知道答案所以他沒有回答「我主」約翰對天使尊敬(19:10; 22:8-9但他過份的尊敬後來被改正

長老解釋說他們是從大患難中出來的(一次完成式)裏的助語詞可能表明是最末期的大災雖然並非全部都經歷大災也不全是殉道者(比較6:9但對約翰來說經歷大災難的人就代表者

7:15 「晝夜」是不停止的意思﹐這和新耶路撒冷不會有黑夜並沒有矛盾22:5約翰異象中﹐天堂就像是一個聖殿﹐神的兒女就是敬拜祭司

神應許要用帳幕覆庇他們﹐就像在曠野中的會幕一樣﹐含意同在﹐保護他們﹐使他們不受任何傷害(賽4:5-6

7:16 神應許他們不再飢、不再渴﹐這不單指肉體飢渴﹐也指靈性和內心飢渴﹐會使他們身心靈都得飽足。「日頭和炎熱也必不傷害他們」是指沒有任何不適﹐也必」是一個強烈的雙重負詞

7:17 形容牧羊人如何保及供應祂的羊領他們到生命水的泉源﹐就是供應他們靈性的需要(積極性)﹐也擦去他們一切的眼淚﹐就是除掉一切憂傷(消極性)

當這間場結束後﹐天上的情景再回復至災難的時間﹐繼續是第七印被揭開

生活應用

        十四萬四千人接受神的印﹐保証他們是神的兒女﹐不會落在神的忿怒中(啟9:4。我們現在也受了聖靈的(弗1:13)﹐保証是神的兒女﹐必定會承受神的國﹐這是我們得救的確據

        我們在永恆中最重要的活動就是拜神﹐在現在的生命中﹐我們就像學徒一學習﹐預先嘗試在天上拜的喜樂拜神必須是教會生活重要的一部份