解釋
「丁3」 15:1-16……真葡萄樹
真葡萄樹的比喻說明基督徒生命要結果子的重要性。結果子是住在基督裏的後果，不是人的成就。葡萄樹從前是預表以色列人(詩80:8-16；賽5:1-7；耶2:21；結15:6；19:10；何10:1)， 但以色列人不信，所以要受到嚴厲處分。在這裏，葡萄樹是基督的身體。
15:1 耶穌是真葡萄樹，可能暗示要取代以色列人那萎縮的葡萄樹。
15:2 枝子明顯是指個別的基督徒。結果子不僅是有需要的，並且是迫切的。在種植的事上，為求有豐收，是有必要作修剪的工作。凡不結果子的枝子要被剪去，結果子的枝子要潔淨，使結果子更多。「果子」在這裏沒有下定義，但無疑是指基督徒行為的質素(太3:8；7:20；羅6:22；加5:22；弗5:9； 腓1:11)，如聖靈所結的果子(單數)及緊接上文所述的愛。結果子也代表帶領別人歸主。
由於這比喻的主題及重點是結果子，故沒有必要解釋每一細節的意義。所以「被剪去」不一定是說基督徒要沉淪。可是，這裏也沒有確實的證據說這不可能，最低限度，這表示會被丟棄。基督徒需要留意這後果。
15:3 因耶穌所講的道(指祂全部信息)，門徒已經被潔淨了。完成式動詞可能是指這些話常存在門徒心裏。
15:4 神命令我們住在基督裏﹕「你住在我裏面，就會看見我也住在你們裏面。」「住在基督裏」是結果子的先決條件。
15:5 這真理以積極及消極形式被強調。離了基督我們便是無助。這聲明以雙重負面希臘文形式被強調。
15:6 不住在基督裏的信徒，將會枯乾及被丟掉。一次完成式是指一完整的行動。因為這句話是以被動式來說，我們不知是誰拾起枯枝並扔在火裡。再一次地，火的比喻很可能不是指地獄的火。但神學上(預定論)也曾作這定案，但不是從本篇信息引申出來的。
15:7 這節經文可被誤讀及誤解。若只讀下半部﹕「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」這是否是神所賜的空白支票，無論我們求什麼，祂都要賜予？不是，下半部是基於上半部的條件﹕「你們若住在我裏面，並且我的話在你們裏面。」當信徒住在基督裏及基督的話住在信徒裏，他們便與基督緊緊相連。他們的禱告便成了合乎神心意的禱告，所以禱告將完全被答允。
15:8 門徒多結果子，父神就得榮耀。他們能結果子是神在他們裏面工作的明證。故此結果子會榮耀神。
作門徒的觀念不應是靜止的，而是生命不斷成長和發展。
15:9 耶穌吩咐我們必須常在祂的愛裏。基督徒若不常常自我提醒留意神對他們的愛，與神緊密的團契就會終斷。
15:10 當我們遵守基督的命令，便是住在祂的愛裏。
15:11 耶穌有活出結果子的生命而來的喜樂，祂希望門徒在活出結果子的生命時，也得到同樣的喜樂。
15:12 十三章三十四節的新命令再被重述：要彼此相愛，正如基督愛他們一樣。一次完成式被用在基督的愛上，門徒的愛則是以現在式描述(意思是繼續不斷)。
15:13 愛最大的考驗就是十字架上的代死。
15:14 再一次地，遵行主命用作測試是否真作門徒。並且，這是指習慣性的遵行主命。
15:15 耶穌從此以後不再稱門徒為僕人或奴隸，祂對門徒有充份的信任並稱他們為朋友。
15:16 門徒首項的功能就是作基督的使者；另一功能就是結果子。他們所結的果子不是短暫的，而是恆久的(「常住」)。
「丁4」 15:17-25……將要來的迫害
15:17 我吩咐你們「這些事」(眾數)。「這些事」可能指上文所述的一切命令皆只有一個目的：彼此相愛，互愛。
15:18 門徒與世人有明顯的分別。世人肯定會恨門徒，因為世界已經恨耶穌。「你們知道」表示這不是一件新或希奇的事。完成式動詞「已經恨」是指持久恨惡的態度。這裏有個強烈對比：門徒的特徵是他們的愛，世界的特徵卻是他們的恨。
15:20 世界逼迫了耶穌，它將會再逼迫耶穌的門徒。可是，從積極方面看﹕有些人卻會持守及遵從耶穌的話；他們也會持守及遵從門徒的話。
15:21 逼迫的根源是由於世人不認識神。
15:22 若猶太人沒有透過耶穌得著神的啟示，那麼拒絕神的罪不會歸罪於他們。
15:25 猶太人恨惡基督及父是完全缺乏理據；是不理智的。
應用
Ø
基督徒人之生旅之一大目標就是「住在基督裏」(參考﹕陶恕極好的書─「渴慕神」)。結果子是住在基督裏的自然後果，不住在基督裏，自然就沒有果子。不結果子的信徒將有痛苦的收場(2節及6節)。
Ø
除結果子外，習慣順服神的命令(在這段經文中是指愛)是另一住在基督裏的明證(10節及14 節)。