[3]    傳道的開始:呼召門徒(1:19-51)

 

乙部. 耶穌開始傳道 (1:19-51)

 

Ø      這段描述施洗約翰的見證及耶穌首批門徒,這都是在一個星期內發生的事件。

 

解釋

1:19     從耶路撒冷,猶太宗教領袖差來的調查官,主要是法利賽人。「猶太人」通常 是指與耶穌敵對的猶太人,特別是宗教領袖。

1:20     「我」這標榜(語氣加重)代名詞:「我不是基督」在第一章內常被提及。

    基督(希臘文)或彌賽亞(希伯來文)皆指受膏者。在舊約堙A祭司和列王都被膏

;這儀式用作分別人出來作特別工作。撒下7:16,彌賽亞是理想的王,是大

衛的後裔,祂將會拯救以色列人並以公義為王直到永遠。

1:21     瑪拉基預言神「在彌賽亞來臨前必差遣先知以利亞(4:5) 」,耶穌也明確

地斷言約翰是「那應當來的以利亞」(11:14)。從某種意義來說,施洗約翰就是以利亞,因他履行了預備耶穌來臨的職責,但他不是舊約堨X現的那位以利亞先知。也有可能施洗約翰也不知道自己是以利亞。施洗約翰也否認自己是先知,因為猶太人一直期望一位好像摩西的先知,正如申18:15-19所述。

1:23     約翰的回答是引用賽40:3,他只是個指示百姓往耶穌那堛瑭n音。

1:25     洗禮是個常規儀式,表明受洗者承認從別的宗教轉入猶太教,故這儀式不是為 猶太人的。但有些人相信彌賽亞時代開始時將有洗禮。(36:25;13:1)

1:27     解鞋帶是奴隸的工作,甚至門徒也不會作。

1:28     這伯大尼(在約旦河以東)非那為人所共知的伯大尼(在耶路撒冷附近)

1:29     「神的羔羊」:「神的」也可解作「神所供給的」或「屬於神的」。

意義:(a)逾越節羔羊,指耶穌的犧牲,(b)他像羊被牽到宰殺之地(53:7) (c)14章得勝的羔羊,(d)神所預備的羔羊(22:8),預表基督為我們贖罪,(e)代罪羔羊(4:32)。聖經刻意用羔羊象徵基督,目的是帶出多個不同的意義。

  「除去」帶有背負的意思,表明基督的贖罪。「罪孽」(單數)指世上所有罪的整體

不是指很多個不的罪行。「世上」乃指明基督為贖罪。

1:32     「又作見證」這動詞是以完成式寫出,表示這見證是持續有效;並且約翰是肉眼 看見,不是在異象中看見。

1:34     「我看見了」及「就證明」這兩個動詞均是現在完成式,指出其持續的果效。

  「神的兒子」更準確的翻譯是「神所選的那一位」。這詞也曾用在所羅門身上(

撒下7:14)及以色列的眾民身上(1:10),但在這堿O指耶穌個人與父神最緊密

的關係。約翰用「神的兒女」來描述信徒們,而不用「眾子」。約翰保留「神的兒子」專為描述耶穌與神的關係時使用。

1:35     門徒(學生)是指那些將自已依附老師的人;除了安得烈外,另一個門徒很可

能是約翰,就是為耶穌所愛的那門徒。

1:38     「拉比」是門徒向老師的慣例稱呼。

1:42     法」(亞拉伯文)及「彼得」(希臘文)意思同是石頭。

1:43     「跟從」是現在式動詞,帶有持續的意思,即繼續跟從。

1:44     伯賽大城是腓力,安得烈及彼得的故鄉,耶穌在那塈@了相當多的工作

(22:20-24;10:13-14)

1:45     聖經只有在這節及212節記載了拿但業;他的名字意思是「神賜予」(今日

Theodore),可能是符類福音書中的巴多羅買。巴多羅買並非他的名字,它的意思是多羅買的兒子。

1:47     「真以色列人」意思是率直的人。

1:48     無花果樹一向是作為家的表徵(36:16; 4:4; 3:10);它的樹蔭是禱告

、默想和學習的地方。這堨i能指拿但業在自己家埵頂P神交通的經驗。無論怎樣,拿但業馬上領悟耶穌所的,並知道耶穌具有奇異知識。

1:49     拿但業的回應就是向耶穌致敬,尊崇祂的神聖。「以色列的王」是指彌賽亞

。他承認耶穌為他的王,表示他歸附耶穌。

1:50     「你就信」也可譯作「你就信麼?」拿但業是首位明確說他是相信者。耶穌

答允祂的新門徒,他將要看更大的事。

1:51     「我實實在在的告訴你們」亞拉伯或希伯來原文乃是「阿們」,意思是確定

、認同。當人接受別人所說為己出時,例如在祈禱的結尾,他們便會說「阿們」。在福音書堙A只有耶穌用這措詞,往往是在重要講話之前,表示話語的嚴肅性、真確及重要性。

在符類福音堙A「阿們」這詞常是「單獨使用(31,13,6),可是在約翰福音(25次之多),這詞常以重疊詞出現。希臘文是「阿們,阿們我說」,「我是」的同,暗喻祂的神聖。

天使上去下來,似乎是引用雅各的異夢(28:10-15)。這說明天與地怎樣聯系

。耶穌自己就是天與地的聯系,因為人子取代了雅各夢中的梯子。這比喻式的表達說明耶穌將會啟示天上的事物。

「人子」這個詞是按字面翻譯出來的希臘文,在原來的亞文堙A該字的意思是「人」。這是耶穌自己最愛用的稱號(在福音書埵@用了50次,在約翰福音堨峇F13)

在舊約堙A這詞乃指「人類」,軟弱的人與那全能的神對比,(2:1),可是人卻被授予權利僅次於神(8:4-5)。在但7:13-14,神授予人子審判及統治權。

耶穌用「人子」這個詞,有多個不同原因:(a)因祂背負了我們的軟弱,這稱號隱喻顯祂的人性;(b)正如但以理書所述,這稱號隱喻祂的神性; (c)這稱號帶有神秘及 含糊的意思: 一面暗示,另一面則遮蓋耶穌彌賽亞的身份。

雖然耶穌自稱「人子」,這章聖經也給了祂17個不同的稱號。

應用

Ø      在約翰福音堙A每次提到安得烈,他都帶著新人到耶穌面前(1:42;6:8;12:22)。我們是否與安得烈一樣渴望將人帶到耶穌面前?

Ø      彼得的意思是石頭,乃是指彼得在早期的教會埵陸禰菄漸\用;在這福音書堙A他卻是衝動、易變、不可靠;只有經過神大能的改變,他才成了基石。