(1) 可10:31 然 而 ， 有 許 多 在 前 的 ， 將 要 在 後； 在 後 的 ， 將 要 在 前 。
(2) 太19:30 然 而 ， 有 許 多 在 前 的 ， 將 要 在 後 ； 在 後 的 ， 將 要 在 前 。
(3) 路13:30 只 是 有 在 後 的 ， 將 要 在 前 ； 有 在 前 的 ， 將 要 在 後 。
(4)
太20:16 這 樣 ， 那 在 後 的 ， 將 要 在 前 ； 在 前 的 ， 將 要 在 後 了 。
（ 有 古 卷 在 此 有 ： 因 為 被 召 的 人 多 ， 選 上 的 人 少 。 ）
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耶穌是否在四個不同的情況裏講論同一件事？
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這講論有什麼意義或教訓？
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講論(1) 和(2) 的背景是：耶穌囑咐一個有錢的人變賣他的家財去賙濟窮人，那有錢人卻不願意 。
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講論(3)是源於耶穌確定將有多人從各地到來，在神的國裏坐席之後 。
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講論(4) 是葡萄園的比喻最後一部份 。
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這是向普羅大眾說的智慧之言，就如伊索寓言中龜兔賽跑的故事。
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講論(1) 和(2)指作主門徒是神的恩賜。那些為主作出犧牲的門徒，他們的工作不一定得到主的稱許。在審判日子，他們會驚訝其他人能獲得比他們更大的賞賜。
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這是對那些為主犧牲而感到驕傲的門徒（正如彼得在可10:28）所作的警告。
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講論(3)是對那些自以為有權利進入神的國的猶太人作的警告。他們感到詫異當聽見外邦人要有份於彌賽亞的婚宴，而他們反被拒諸門外。
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講論(4)：這比喻顯明僱主對那些沒有被僱用的人長久關注，即或是末了一個進葡萄園工作的人，僱主也同樣厚待他。救贖完全是神的恩惠，那末後被召的人與先前被召的人得到同樣的工錢。當審判的時候將有很多驚喜的事發生。
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不要為自己對神作出的犧牲和事奉感到驕傲，同時也不要為自己不是教會的領袖而自卑。
其 餘 的 童 女 隨 後 也 來 了 ， 說 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 給 我 們 開 門 ！
他 卻 回 答 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 我 不 認 識 你 們 。（太25:11-12）
那十個童女是否代表整個教會？這經文是意味有些教會的肢體將被拒於天堂的門外？
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這比喻是在耶路撒冷之東的橄欖山上講的 ─這講述的高潮就是人子要在榮耀裏降臨。
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這是對門徒們說的（太24:3）。
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這比喻論及五個聰明的童女及五個愚拙的童女。
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這裏是形容在耶穌時代，傳統猶太人婚禮中的提燈儀仗隊。
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猶太人因避諱不論及神的名字（如舊約的耶和華被稱為我主），稱神的國為天國。神的國就是一班屬神的人順服神的主權的地方。教會正是神國的一部份。
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十個童女代表有形的神國。愚拙的童女是在有形的神國裏掛名的信徒。
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救贖的恩典需個人親自領受，別人不能轉授。
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這教訓是關於主的再來（太25:13）：「所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道 。」
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一般應用：保持儆醒，因為試煉的日子會在沒有事先警告下臨到，要作好準備抗拒誘惑及應付危難。