若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 來 丟 掉 ， 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 丟 在 地 獄 裡 。
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為何耶穌要教導我們自我摧殘？
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耶穌是否認同天主教修士在修院裏苦待己身的修煉方法？
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這教訓屬於登山寶訓裏關於地獄不滅之火的部份 。
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眼目怎能使人犯罪？定睛在誘惑人的事物上，便會陷入罪網裏。就如大衛王被拔士巴誘惑而犯上了姦淫罪（撒下11:2）。
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誘惑先通過眼目進入人裏面，然後藉人的手犯出罪來。
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「剜出眼來」是修辭學裏的誇張手法，為強調要採取激烈行動。要勝過罪，很多時候是要靠屬靈的大手術。
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耶穌並非教導我們自毀，因為瞎子也有情慾。祂乃是教導我們要對罪採取激烈果斷的回應。
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這個隱喻性的教訓說出一個重要真理：有節制的道德生活遠勝放蕩邪惡的生活。
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基督教的禁慾主義（是一種否認自己的操練）：無論是何種的書籍或地方、或活動、或人事，若能引誘你犯罪，便要不惜代價地除掉。
不 叫 我 們 遇 見 試 探 ； 救 我 們 脫 離 兇 惡 。 因 為 國 度 、 權 柄 、 榮 耀 ， 全 是 你 的 ， 直 到 永 遠 。（太6:13）
不 叫 我 們 遇 見 試 探 ； 救 我 們 脫 離 兇 惡。（路11:4）
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試探或誘惑一般是指引誘我們犯罪。神是否會引導我們進入誘惑陷阱？
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這段經文是主禱文的一部份。
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馬太的版本多了「救我們脫離兇惡」這一句，而路加的古卷版本卻沒有。
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主禱文末了的一句：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」在早期的抄本裏是沒有的。
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雅各書1:13：神不試探人。
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試探（希臘文：peirasmos）。不僅是引誘犯罪，也包括廣義的試驗。
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耶穌自己也曾受過試探（太4:1），要考驗祂對神的信心，能否步向髑髏地。考驗過後，祂滿有聖靈的能力（路4:14），並開始祂的公開職事。
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耶穌可能在這裏鼓勵我們要有一種逃避試探的態度（比較林前6:18；10:14；提前6:11及提後2:22），因為祂知道我們人的軟弱，我們何等容易被世界、肉體及惡魔誘惑。（約壹2:16：肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲）。
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這裏的陳述可能是特為警告門徒，在客西馬利園內將受到考驗，好使門徒們在耶穌被捕後不至跌倒。
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我們可能相信自己有能力抵抗試探。但要知道我們的信心，不比彼得及約翰的可靠，他們於耶穌被捕後均棄絕主。故此我們應好好禱告，免我們被試探，因為我們的信心抵抗不住。若不能避免試探，我們就要祈求屬天的恩典去抵抗誘惑；在受試探的時候，求神叫我們不至跌倒。