部二、基督徒的實踐。 分部丁、新關係。
保羅從夫婦的相互關係轉到父母和兒女的關係，又講到主人和奴僕的關係，這些關係最重要的，就是互相尊重。
大綱:
6:1-4 父母和兒女
6:5-9 主人和僕人
6:1 兒女的責任﹕保羅在這裏教訓父母們，也教訓兒女們，明顯地表示父母和兒女都要一同去敬拜神。當孩童們一旦可以明白事理，就應該立即將基督的真理教導他們，這是幫助他們和保護他們不選擇一個犯罪的生活最好的方法，若然不是，他們進入青少年期的時候，開始反叛，再教導他們已經是太遲了。
比對妻子來說，兒女要更高的服從父母，妻子要「順服」﹝5:22-24﹔彼前3:1﹞，但兒女要「聽從」，因為父母的權力比丈夫更大。保羅吩咐兒女要聽從父母，有兩個原因：就是自然的規律、和神的律法。
[1] 聽從父母是自然的規律：神將這個規律寫在人的心內，自古以來，所有社會都有同一個規律，特別是中國人，教導兒女聽從父母、孝敬父母，到現在已經有二十五個世紀，這個傳統仍然在東方社會中實行。保羅形容一個社會沒有神，就可以從違背父母的行為中看見﹝羅1:28-30﹞，而在「末世」，當主耶穌第二次降臨之前，就會出現違背父母的現象﹝提後3:1-2﹞。
不過，聽從父母的命令是「在主裏」實行的，意思就是：聽從神是一個更高的命令，不過，在一個人未成年以前，﹝ 在西方的社會中，大多數是十八歲，﹞一個人應該儘量地聽從父母，甚至一個基督徒也應該要儘量地聽從非基督徒的父母。例如父母不准許兒女洗禮，兒女應該等待成年才洗禮，但是，若然父母不准許兒女敬拜神，則兒女沒有責任服從。
6:2 [2] 聽從父母是神的律法：「當孝敬父母」是第五條誡命，對於基督徒來說，第五誡是第二部分的第一條，說及人與人之間的關係，但是，猶太人認為十誡寫在兩塊法版之上，每塊五條誡命，故此，第五誡屬於對神的誡命，意思就是：「孝敬父母」屬於對神的責任，因為對於孩童來說，父母代表神執行權柄和施與愛。
「孝敬」表示承認神給他們的權力，所以我們要對他們聽從，也要愛他們。在摩西的律法中，咒罵父母的可以被處死﹝利20:9﹞，或者「有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。」也可以被處死﹝ 申21:18-21﹞。
保羅引用一條帶應許的誡命鼓勵人孝敬父母﹝出20:12和申5:16﹞，不過，這條誡命也有警告的意思。
保羅形容為「第一條帶應許的誡命」，有神學家認為：這是在摩西五經中唯一帶有應許的誡命，也有人認為：「第一條」表示最重要的意思。
6:3 所應許的是長壽和物質的富有﹝「使你得福」﹞，這個當年是一個普遍的應許，因為神對每一個人有不同的計劃，一個孝敬父母的人不一定有長壽，有人認為：「得福」表示快樂的家庭。
6:4 父母的責任﹕作父母的權柄並不是絕對的，這種說法和當時羅馬的文化是相反的，羅馬人的父母對他們的兒女有絕對的權力，可以做兒女販賣作為奴隸，用任何方法懲罰他們，甚至可以將他們殺死。
「父親」在這裏當然是表示父親和母親。
「惹兒女的氣」意思是濫用權力，作出無理的要求，或者是虐待兒女。
除了在負面的命令，父母正面的責任就是「養育他們」，和5:29 養育身體一樣。
「教訓」的意思是以紀律訓導兒女，包括懲罰，在以前，懲罰是嚴厲的，今日卻是另一個極端，就是縱容兒女，這是不合聖經的教訓。不過，父母要絕對避免的，就是在發怒的時候懲罰兒女，因為你若要兒女明白紀律的重要，首先要自己有紀律，控制自己的脾氣，自我有控制，才可以控制別人。
「警戒」的意思是利用言語警戒兒女和教育他們，基督徒必須要自小將聖經的真理教導兒女，永遠的生命就是父母給兒女最好的禮物，當然我們不能強迫他們接受耶穌，但最低限度也可以將真理介紹給他們。
這個命令有兩個意義：父母必須要抽出時間去教育兒女，父母也必須要執行神給他們的責任，絕不讓其他人或其他制度將這個責任奪去，我們容讓學校及教會在部分時間教導我們的兒女，但最終的責任仍然屬於我們。
6:5 奴僕或僱員的責任﹕「僕人」的希臘文是「奴隸」，奴隸在羅馬帝國的時代是非常普遍的，有人估計當時若有奴隸六千萬個，他們的職業並不單是工人，也有作教師和醫生的，不過，無論他們有甚麼職業，他們都是他們主人的財產，歷史的記載說，很多主人對他們的奴隸都非常殘忍。但是當他們在教會中的時候，主人和奴隸都是教會中的一份子，沒有分貴賤。
奴隸責任就是要聽從主人，「好像聽從基督」一樣，有以下四個特點。
現在的世界已經很少奴隸，這一段經文可以應用在工人對待雇主的態度上，我們工作時候，要有像服侍基督的態度，這樣，我們工作的態度一定可以成為別人的模範。
[1] 尊重主人，用「懼怕戰兢」的心聽從主人。
[2] 需要有「誠實的心」，誠實地工作。
6:6 [3] 工作不在乎表面上，無論僱主是否在觀察中，仍然是同樣地工作。
6:7 [4] 全心地工作，樂意地工作。
6:8 因為基督徒相信：所有良好的行為都會在審判日獲得賞賜。
6:9 主人或僱主的責任﹕對待僕人有三個原則
[1] 僕人怎樣對待主人，主人也要怎樣對待僕人，這個在羅馬時代是一個極革命性的觀念，保羅宣佈主人並沒有特權，他們若要被尊重，他們就要對僕人有尊重，他們若要受僕人服侍，就先要服侍僕人。
[2] 「不要威嚇」僕人，主人不可以利用他的特權威脅僕人，當然在某種情況下，刑罰是需要的，但是，威嚇並不可以建立人與人之間的關係。
[3] 清楚明白基督是主人和僕人最高的主，他不偏待人，就是對每一個人都有同等的看待，他們需要有同一個行為標準。
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彼此尊重就是和諧團體生活的根基，在神的教會中，每個人都是平等的。故此，聖經為了要維持當時社會的秩序亦沒有清楚地反對奴隸制度，但是，人人平等的觀念直接帶來了奴隸制度的滅亡，而最熱心反對奴隸制度的就是基督徒。