► 文化是一個群體的共同生活特徵，包括價值觀（甚麼事物為重要？）、生命目標（人生的目標是甚麼？）、生活態度（如何看人生？）和做法（如何行事為人？）。沒有神指定的文化，意思是沒有一個文化可以宣稱它是神特別喜愛的。若基督徒原有的文化與基督教並無矛盾，並不需要放棄該文化。
► 基督教與傳統中國文化在許多重要的地方相類似，故此基督徒只需要放棄很少部份的中國文化。雖然如此，一些中國文化思想不能完全與基督教思想兼容。此外，中國文化中的一些迷信思想與基督教相違背的，應予以放棄。
A. 自我觀：（1）重視良心的道德：類似於基督教。然而，基督教教導我們，人是無法達到神的標準。（2）重視美德：類似於基督教。
B. 人際關係觀：（1）盡力維持和諧：類似於基督教。然而，有時中國人會掩蓋或忽視人際關係問題，而基督教則鼓勵以愛來解決問題。（2）尊嚴的重要性和避免尷尬（保持面子）：有點不同於基督教。基督教鼓勵悔改和承認錯誤。（3）避免感情太投入：不同於基督教。中國文化不強調感情，而基督教卻鼓勵深入和真摯的相交。
C. 鄰舍觀：（1）家庭及鄰舍比個人更重要：類似於基督教。基督教教導把別人置於自己之上。（2）尊重長輩，孝順：類似於基督教。（3）順服當權者：類似於基督教。
D. 社會觀：（1）男性主治：有點不同於基督教。基督教強調男性在家庭中的領導地位，同時也鼓勵兩性平等。（2）高舉合一：有點類似基督教。基督教也鼓勵合一。但是合一基於真理，而非僅僅是達成共識。（3）重視獨立，除非有絕對必要，否則便不會尋求幫助：不同於基督教。中國人很少透露自己的難題，如健康問題或家庭衝突。與此相反，基督教教會是一個身體，而基督徒在生活的各方面都互相幫助。
E. 世界觀：（1）明確的善惡二分法：類似於基督教。然而，中國人的道德觀是基於傳統和社會，而基督徒的道德觀是基於神的命令。（2）不信任外國人：不同於基督教。基督教強調對其他民族一視同仁。
F. 最近的改變：
► 今天，在共產政權下，很多中國人變得自私，只想到為自己。因此，傳統的和諧和禮貌不再成為常規。有些人為求獲得更好的教育和職業，有時也會用上不道德的手段，貪污經常發生。「80後」中國人成為「自我中心」的一代。這些態度不同於傳統的態度，當然違背了基督教的理想。
G. 結論：傳統中國的道德標準大部份與基督徒的道德觀相似，如個人的美德和性道德。不過，一些源於中國文化的觀念是不及基督教的理想，中國基督徒應該以聖經為本，用來修正自己的行為。中國文化的一個負面特質是避免感情的投入，這導致基督徒之間真正的相交產生障礙。
A. 強調美德，如溫柔及謙卑（太11:29）。
● 子貢曰：「夫子（孔子）溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。」（孔子以溫柔﹑善良﹑恭敬﹑儉樸﹑禮讓的態度而獲得知識。）
B. 敬畏神（天）（太22:37-38）。所不同的是基督徒認識一位有位格的神，而孔子所指的神（天）則是一個人所未知的絕對威權。
● 子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」（敬畏上天的命令。）
C. 愛人（太22:39；約15:12；約壹4:7）。
● 樊遲問「仁」，子曰：「愛人。」
D. 善待別人（太7:12；18:35）。
● 子曰：「己所不欲，勿施於人。」（自己不想要的東西，切不可加於別人。）
E. 不求報復（羅12:19；太5:43-44）。
● 子曰：「寬柔以教，不報無道。」（以寬容和溫柔教的態度作教導，不報復沒有道理的人。）
F. 悔改的重要性（太4:17；路15:7）。所不同的在於悔改的結果，對中國人而言，這使一個人更有道德，而對基督教，悔改則帶來永生。
● 子曰：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」
● 子曰：「過，則勿憚改。｣（有過失，就不懼怕改過。）
G. 持久行善（弗2:10；加6:9）。
● 子曰：「誠之者，擇善而固執之者也。」（真誠，就是選擇善道而盡力保持。）
H. 達到至善（約8:12；林後5:17）。所不同的是至善的源頭。對於中國人，這是人的良心。對於基督教，則是神的命令。
● 子曰：「大學之道，在明明德，在親民（或作新民），在止於至善。」（偉大學問的道理，是照明光明的美德，親善人民（或革新人民），達到至善的地位而一直保持。）
► 孝敬父母是聖經的標準，聖經也鼓勵紀念先人的行徑。
► 然而，某些敬拜祖先的形式可能與聖經的原則有衝突，如獻動物為祭，在祖先墓前燒衣紙（迷信），以跪拜和磕頭來敬拜祖先，向祖先祈求（相信祖先會答應祈禱）。
► 有人認為外在的禮儀只是表達我們的尊敬，怎樣實行並不重要。但是，這樣對待已死的祖先是好像相信他們仍是有意識的，或有超自然能力的，這行動不合乎聖經。而且，敬拜的行動只應單向神而作。