作者：
俄巴底亞
(Obadiah, 意思是「耶和華的僕人」)。俄巴底亞是一個很普通的以色列人名子，包括大衛軍中的一名勇士
(代12:9)，藏匿神先知的亞哈家宰(王上18:3)，和以斯拉從放逐之地返回的一位領袖
(拉8:9)，還有其他...。除此之外，我們並不知道作者的其他資料。
年代：
本書是聖經中最短的一卷書，只有21節，是小先知書中最難訂出年代的一卷書。經文中並沒有提到任何以色列王的名字，只提到以東人攻擊打耶路撒冷
(11-14節)。因此，要決定著書的年代，就視乎這場戰事是指那一次以東人參與入侵耶路撒冷的事件。
舊約有幾個入侵耶路撒冷的重要事件：
1.
羅波安王在位時，埃及王示撒攻打耶路撒冷
(王上14:25–26)。
2.
約蘭王在位時，非利士人和阿拉伯人攻打耶路撒冷
(王下8:16–24 、代下21:16–17)。
3.
亞瑪謝王在位時，以色列王約阿施攻打耶路撒冷
(王下14:13–14)。
4.
亞哈斯王在位時，以東和非利士人來攻擊猶大
(代下28:17–18)。
5.
巴比倫國入侵打耶路撒冷
(王下24及25章)。
對象：
從經文看來，主要對象是以東人，因為當中提到以東人對猶大的逼迫，及上帝對他們將來的審判。但從另一個角度來看，也許書中的信息也是給猶大的民，作為對猶大的鼓勵和盼望。上帝將來會為他們申冤，施行祂的公義，懲罰以東人，復興以色列民。
主旨與目的：
上帝藉俄巴底阿責備以東，不念兄弟之情，趁火打劫，逼迫猶大，並預言要懲罰他們。以東將會得到應有的報應(1:15)，在地上消失(1:16、18)。最終上帝復興以色列民，歸還他們原有的產業，因為這些產業是上帝賜給他們的(1:17)。上帝藉先知的預言，成為以色列民的盼望，並叫他們曉得上帝是有權能的，一切歷史都掌握有祂的手中。
關鍵字：
「...... 遭難 (遭災、被滅)的日子，...
你不當...... 」(11:12 –14)。俄巴底阿幾次提到以東人的錯，不應在猶大人困苦的日子，趁火打劫。
重要經文：
1:10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
1:15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。
1:21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。
本書大綱：
I.
以東被毀的日子 (1:1–14)
A. 俄巴底亞得耶和華的默示
(1:1a)
與先前三卷小先知一樣，俄巴底亞的默示是從上帝來的，表示他下面所說的話是帶有能力的，因為是上帝要他所說的。並不是俄巴底亞自己的感覺或揣測，卻是神自己的意思。
B. 上帝召列國向以東宣戰
(1:1b)
以下所說的預言，是針對以東所說的(1:2)。「『我們』從耶和華那裡聽見信息」，中文譯本無「們」字。「我們」除了俄巴底亞之外，還包括了先知耶利米(見耶49:14)，或更多的先知。所以上帝召列國與以東人開戰的信息，並不俄巴底亞的獨家消息。耶利米也從上帝得到同一樣的信息；而很明顯俄巴底亞是知道這個的。
有使者被差到列國，讓他們能連成一線，一同攻擊以東，這是上帝的意思，因為上帝要以東人得到應有的懲罰。
C. 以東戰敗的結果
(1:2–9)
以東人自高自大，第一個結局就是他們會變得渺小，無論是所餘之民之人數或國家的勢力，都大不如前了，甚至完全崩潰。以東人其中一樣的罪，就是他們的自高驕傲(1:3)。他們的城建築在高山上，居高臨下，有堅固的城壘(詩60:9)，軍隊又善於作戰，鄰邦並不容易攻擊他們。因此他們覺自己的國勢比別邦強。上帝就把他們從高處拉下來(1:3)。
盜賊來，都只會偷要偷的東西，總不會把整個房子倒空。摘葡萄的，都只會摘足夠的葡萄，總會留下一些在枝子上。但攻擊以東的，必會把以東所有的東西拿走；連以東人最隱密之處都會被搜掠，他們隱藏的寶物也會被人奪去(1:5–6)，他們將會一無所有。
曾經與以東友好的邦國，都會在這時候背叛他們，正如他們背叛他的兄弟猶大一樣。「與你結盟的」把他們驅逐出邊界、「與你和好的」會欺騙他們、「與你一同吃飯的」會設計陷害他們。讓以東一嘗被背叛的滋味。
到那日，他們國中沒有智慧人，沒有聰明人為他們的謀士。這些人或許被殺，又或許上帝令他們的聰明變為愚拙。(1:7)
曾經是勇猛的戰士，到了那日，都必驚惶。從這些人的反應，我們可知到時必定是一個很悽慘的時刻。
D. 神懲罰以東的原因
(1:10–14)
以東人為甚麼會有這麼悽慘的結果，這麼痛苦的懲罰，落得如此田地呢？皆因以東人對他的兄弟以色列人沒有手足之情。見到以色列人受逼迫，他們有時袖手旁觀，有時趁火打劫，雪上加霜，叫以色列人苦上加苦。
從12節至13節，有一個很清晰的結構，就是「......
遭難 (遭災、被滅)的日子，...
你不當...... 」，在此上帝一一列舉以東人的不是。
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經節 |
....的日子 |
你不當.... |
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1:12a |
你兄弟遭難的日子 |
你不當瞪眼看著 |
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1:12b |
猶大人被滅的日子 |
你不當因此歡樂 |
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1:13a |
我民遭災的日子 |
你不當進他們的城門 |
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1:13b |
他們遭災的日子 |
你不當瞪眼看著他們受苦 |
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1:13b,14a |
他們遭災的日子 |
你不當伸手搶他們的財物 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的 |
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1:14b |
他們遭難的日子 |
你不當將他們剩下的人交付仇敵 |
以上12到14節的經文，有學者認為是論到以東人過往如何對待以色列民。「你不當」就是「從前當以色列人遭災的時候，以東人就不應該....」。有些學者卻認為俄巴底亞是論到當時以色列與以東人的關係，兩者的解釋大致相同。
若這裡的責備也是屬於預言的話，這就是以東人將來對以色列人面對逼迫時的行動。上帝對以東人的責備，是基於祂超越時間的能力，責備將來以東人的罪行。雖然在人的時間上，他們還未有犯罪，但從上帝的角度來看，已經是事實了，因而責備他們。
「你不當」可能是屬警告性的字眼，用意是警告以東人不要在以色列人受逼迫時去攻擊他們。不然的話，上帝就會照所預言的去懲罰他們。
這些解釋都有它們的論點，或許這些解釋同時都是上帝的意思：一方面上帝責備以東人過去對以色列人的逼迫，另一方面也責備他們將來會再同樣逼害以色列人，藉此警告他們。
以掃和雅各是兩兄弟，本應守望相助，不應手足相殘。以掃同樣是亞伯拉罕的孫，以撒的兒子，本有同樣的神。雖然以掃失去了長子的名份，但上帝仍顧念他和他的後裔，不許以色列人憎惡以東人(申23:7)。耶穌也教導我們，「向弟兄動怒的，難免受審判」(太5:22)。從歷史事實來看，他們兩族常有戰事，互相攻擊。上帝在此責備以東人不念手足之情，表現神很重視弟兄姊妹的關係。我們信徒的關係，就親如兄弟姊妹一樣，因為同相信一個神，同有一個父，同被耶穌基督的寶血洗淨我們的罪。屬靈上，我們是同一個身體上的肢體(林前12章)，互相聯絡(羅12:5)，我們都有著很親密的關係；一個肢體受苦，其他肢體都一同受苦(林前12:26)。因此上帝願意我們來到祂面前時，要先與我們的弟兄姊妹有良好的關係(5:22–23)，才能與祂親近。
上帝責備以東人其中一件事情，是當以色列人受苦時，他們卻「瞪眼看著」，沒有任何行動去幫助他們。上帝在這裡責備以東「不要單顧自己的事，也要顧別人(以色列人)的事。」(腓2:4)
今天當我們看到弟兄姊妹有需要時，有否主動去關心他們呢？我們今天與弟兄姊妹的關係如何呢？我們有沒有時常藉我們愛的關係去榮耀上帝？抑或令上帝名受辱呢？將來會否因為我們向弟兄動怒而受審判呢？
基於上帝的愛，我們把這關係建立起來，互相扶持，去彰顯上帝的愛。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35)
藉此可以叫神得榮耀。
II. 上帝的日子
(1:15–21)
A. 對列邦的審判
(1:15–16)
「耶和華(降罰)的日子臨近萬國」，到那日，各人(萬國)都照他所行的受審判(報應)。外邦人怎樣逼迫猶大人，叫他們受苦，這些外邦人都會受到同樣的報應。
這裡的信息跟其他先知書的信息都是一致的：上帝是以色列人的上帝，祂永不離開他們，將來會為以色列人所受的苦難申冤。以色列人的上帝是他們大能者。上帝是超越地域界限的，因為祂是宇宙的創造者，是歷史的掌權者，是萬有的主宰，是全地的審判者。祂的權能是超越時空界限的，所以列邦都要受祂的審判，沒有例外。
B. 以色列的復興
(1:17–21)
與其他先知一樣，上帝藉俄巴底亞預言以色列將會得回他們所失之地，收回他們的產業，因為這些產業是上帝賜給他們的，受上帝與他們所立的約所保障。上帝最終會替他們收回失去的產業。雅各家將來會像火一樣，把以掃家消滅，這是上帝所預言的，是必會應驗的。
俄巴底亞的預言，無疑為受以東及外邦逼迫的以色列人來說是一種盼望，讓他們知道上帝並沒有離棄他們。雖然他們軟弱失敗，但上帝是守約的神，因為祂的愛和對以色列人的約，祂總是對他們不離不棄。從他們的歷史裡，特別是出埃及的時間，以色列人知道上帝是大能的神，可以把他們從最艱難的情況拯救出來。雖然在列強的壓迫下，甚至被擄到其他的地方，上帝仍有能力把以色列人召回來。以色列人聽到俄巴底亞的預言，就知道上帝仍顧念他們，只要他們靜心等候，上帝必會照祂所說的，把祂的預言變為事實。
參考：
Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible
(e-sword)
Albert Barnes'
Notes on the Bible
John Gill's
Exposition of the Entire Bible (e-sword)
International
Standard Bible Encyclopedia (e-sword)
聖經新釋 (道聲出被社)
Cornerstone
Biblical Commentary – Minor Prophets (Richard D. Patterson & Andrew E.
Hill), Tyndale.